Désirer Librement

Le désir (L; ES; S) La Peau de chagrin : livre de Balzac où il est raconté qu’au protagoniste est donnée une peau magique : elle exauce ses désirs mais, à chaque désir exaucé, elle rétrécit, symbolisant la mort qui approche. Le désir travaille-t-il contre nous ? L’Homme est-il détruit par ses désirs ? (certains désirs n’entament pas la peau ; d’autres si)    1) Qu’est-ce que le désir par rapport au besoin ? (Le désir comme preuve que l’homme est beaucoup plus complexe que l’animal)

l’homme tel qu’il est ». Ce qui reste alors c’est l’homme moral dans un univers restreint où règne le jeu de la séduction et de la liaison. Il devient pourtant évident dans les œuvres de Crébillon que cet « homme moral » n’est pas capable d’agir librement mais qu’il est toujours guidé par des forces, ce que Clitandre confirme dans La Nuit et le Moment en parlant de la Philosophie moderne «elle nous a appris à connaître les motifs de nos actions, et à ne plus croire que nous agissons au hasard. » (p

faire. Extérieure, parce qu’on est libre lorsqu’il n’existe rien en dehors de nous, d’extérieur à nous qui nous empêche de faire ce qu’on veut La liberté intérieure, c’est la liberté de vouloir une chose et pas une autre, de choisir, de se décider librement, de se déterminer en toute indépendance, par soi-même. Intérieure, car l’acte de choisir, de se décider s’accomplit en nous. (Par exemple, si je veux partir en voyage mais que je n’ai pas les moyens financiers de la faire alors je ne pourrais pas

c'est vouloir poser sa liberté comme infinie et absolue. Mais est-ce seulement possible ? B. Une liberté comme absence de contrainte est-elle possible ? Mais suffit-il pour être libre de le vouloir ? Le désir de se prouver sa liberté n'est-il pas déjà un premier motif à l'acte de Lafcadio ? Le désir du meurtre n'est-il pas une raison inavouée ? Finalement, la liberté n'est-elle pas illusoire ? Le déterminisme est la doctrine métaphysique qui affirme que l'ensemble du réel est régi par des relations

nécessaire du meurtre. S'ils tardent pendant plus d'une année, c'est qu'à la vérité ils ne s'aiment pas, c'est qu'ils sont secoués et écœurés, c'est qu'ils ne se retrouvent plus eux-mêmes, et qu'ils ont besoin d'un long temps pour éprouver de nouveau le désir de leurs étreintes. Otez-leur la passion tragique, faites-en des brutes, et vous comprendrez leurs crises et leurs affaissements. Je sais bien que tout cela est très particulier, très exceptionnel ; je l'ai voulu ainsi, à la suite de certaines observations

comportement de l’individu dans un contexte social. 3 concepts des relations sociales : ( Relation : lien social, besoin d’appartenance ( Affiliation : s’appuyer sur les autres, pouvoir compter sur eux. ( Attraction : dimension affective, désir de rapprochement 0. théories : - béhavioriste => individu + contexte => stimulus = comportement (ici comportement social) => analyse et description des processus externes - cognitiviste =>

Sans aucun doute, un trait général des danseuses est l’amour pour le fric et pour le monde du paraitre. Paradoxalement elles aiment plus l’argent que soi même, malgré les nuits perdues, les jambes qui font mal, les cernes autour des yeux, malgré un désir intense de dormir une nuit entière, elles décident pourtant de ne pas ‘perdre’ un samedi soir où on peut doubler l’argent qu’on pourrait faire dans une nuit régulière de la semaine. Elles décident quand même de rentrer travailler, sans envie, fatiguées

lorsqu’elle se retrouve avec Séjanus, elle lui dit qu’elle « préfère à l’or d’une couronne / Le plaisir furieux que la vengeance donne. » Là, Agrippine a l’attitude d’une libertine, elle recherche avant tout le plaisir dans la recherche dans son désir de vengeance. Et elle fera tout pour y arriver. Dans l’œuvre, les confidents ont une place très importante. Chaque personnage principal a un confident. Tibère a Nerva, qui est sénateur en plus d’être son confident, Séjanus a Térentius, Agrippine

Dieu annonce t’il à Adam sa nouvelle destinée hors du paradis. Le paradis : terre d’abondance où, dans l’innocence, tous les besoins sont comblés avant même de pouvoir s’exprimer. Le paradis : image de la parfaite cohérence, de l’adéquation totale du désir et du monde. Parce qu’il a goûté à l’arbre de la connaissance qui le sépare à jamais de l’animalité, de cette heureuse adéquation de soi à la nature – parce que maintenant l’homme se connaît, qu’il n’est plus un avec la nature et sa propre nature -

rajeunissement. Et ce n’est pas qu’un sentiment car être amoureux fournit un apport d’énergie, de dynamisme et de confiance en soi. Si je suis aimé, c’est que je suis aimable, et si je suis désiré, c’est que je suis désirable. Être amoureux donne envie de faire l’amour et de découvrir d’autres aspects du désir. Cela donne un sentiment de renaissance, voire même de naissance parce que la rencontre amoureuse permet l’exploration d’autres zones de son psychisme. L’amour donne envie de construire, de