Désirs Naturels Et Désirs Vains

pas tout à fait hors de portée, ce qui permet donc l’espérance. Profiter de la vie, c’est réaliser ses désirs pour accéder aux plaisirs et éviter les douleurs. Il convient de noter que les désirs ont leurs opposés (aimer / haïr, richesse / indigence,), et que leur absence de réalisation, le manque, devient une douleur ou malheur. Peut-on inventorier ces désirs ? Epicure relève ceux qui sont vains (inutiles car, soit ils sont illimités - richesse, ambition -, soit les satisfaire n’occasionne pas de

bonheur. Pour être heureux, il faut vivre son présent et ne pas se concentrer sur le passé et l’espoir. Or selon Épicure (thèse épicurienne), il faut désirer ce que l’on a, c’est-à-dire: les désirs naturels et nécessaires (plaisir de vivre) qui se différencient des plaisirs naturels et non nécessaires, les désirs vains (compenser l’être par l’avoir). En gros il n’est pas possible d’être heureux avec une représentation du bonheur car c’est une représentation qui n’est pas nous. On confond le bonheur véritable

que le bonheur est facile à obtenir et la douleur facile à fuir en faisant un tri parmi ses désirs… bien distinguer : a- les désirs naturels et nécessaires : boire de l’eau quand on a soif et manger du pain quand on a faim / b- les désirs naturels mais non nécessaires : manger une langouste, boire du vin, boire quand on n’a pas soif… / c- les désirs qui ne sont ni naturels ni nécessaires : les désirs vains, inutiles qui rendent malheureux car ils ne peuvent se réaliser : vouloir être immortel, vouloir

En quels sens peut-on dire de l’homme qu’il est un être dénaturé ? La question présuppose que l’homme a eu une nature, a vécu dans un état naturel et qu’il s’en est éloigné. Il faut donc comprendre quelle serait cette nature et comment ou par quoi elle serait niée. Il faut aussi se demander si un état primitif a existé et si l’homme a une nature Le terme « dénaturé » comporte aussi une connotation péjorative et suppose que cette perversion de l’état originel de l’homme ne lui serait pas favorable

| |[masquer] | |1 Désirs naturels | |1.1 La classification des désirs | |1.2 Le calcul des plaisirs

 POUVONS NOUS NIER NOS DÉSIRS ? Le désir, paradoxal car étant un constat d'un manque et en même temps une tension vers un objet qui est susceptible de le combler, a une place prépondérante dans l'interrogation philosophique. En effet, en philosophie, le désir apparaît comme une opposition de la raison à ses exigences : le désir est souvent condamné au nom de la raison. Il serait nécessaire, pour être heureux, de conformer nos désirs à la réalité et l'absence de désir serait le seul désir légitime

La classification des désirs (Epicure) Ainsi, l’opposition désir/besoin est commode et repose sur l’assomption qu’il existe une distinction claire entre ce qui est vital pour l’être humain et ce qui ne l’est pas. La survie serait un critère objectif de démarcation entre désir et besoin. objectif/subjectif De ce point de vue, la privation (d’un besoin) se distingue de la frustration (d’un désir). Ne désirer rien d’autre que ce dont on a besoin, c’est réduire les désirs aux besoins : ne désirer

L'ART D'ETRE HEUREUX Introduction Toute tentative pour définir les moyens d'atteindre le bonheur, ou pour en définir la nature, se heurte chaque fois, à une difficulté. Selon l'opinion commune, le bonheur consiste à pouvoir satisfaire tous ses désirs. Une telle perspective, qui tend à identifier le bonheur et le plaisir, relève de l'hédonisme (du grec hedonê, la volupté): doctrine faisant du plaisir le souverain bien à rechercher. Au sens le plus ordinaire, l'hédonisme désigne l'attitude de celui

sous-entend, à savoir que la réalité pourrait bien décevoir tous les appétits que l'homme porte en lui. II - LA PROBLEMATIQUE Elle découle de l'analyse. "Le désir" renvoie à l'étude de l'homme, habité, toujours, pasune multiplicité foisonnante de désirs, c'est-à-dire d'appétits, c'est-à-dire de manques. Ces manques, l'homme est poussé par des appétits qui sont en lui et dont il ne décide pas, à les combler. S'il n'y parvient pas, le sentiment de manque, l'absence de satisfaction, le fait nécessairement

moteur de l'homme : il fait partie de son origine et contribue à la définir. Cependant, on peut aussi considérer le désir comme une source de souffrance, car le désir est tout-puissant et subordonne la raison. Certains cherchent donc à se libérer des désirs, mais il s'agit surtout de les maîtriser et de les limiter. I Le désir, essence et moteur de l'homme A Désir et besoin Il existe une différence essentielle entre le désir et le besoin : le besoin peut être satisfait alors que le désir est insatiable