Désobéir Peut Il être Un Devoir

noiraude" (p. 9). D'après Ismène : "Pas belle comme nous, mais autrement" (p. 29), d'après sa nourrice "elle n'est pas assez coquette !" (p. 17) et d'après elle-même : "je suis laide !" (p. 96), "je suis noire et maigre" (p. 41). Antigone aurait voulu être un garçon : "Ai-je assez pleuré d'être une fille !" (p. 29). Moral et évolution Antigone aime la vie : "Qui se levait la première, le matin, rien que pour sentir l'air froid sur sa peau nue ?" (p. 28), "Moi aussi j'aurais bien voulu ne pas mourir

l'obéissance en devoir pr ê tjs le maître. Droit du plus fort= apparence devenue réellement pcp or, force= puissce physique: quelle moralité peut résulter de ses effets? Céder à la force= nécessité et non volonté, pe prudence. «sitôt que c'est la force qui fait le droit, l'effet change avec la cause» «sitôt qu'on peut désobéir impunément on le peut légitimement»=> il faut fr en sorte d'ê le plus fort car a tjs raison; s'il faut obéir par force, on n'a pas besoin d'obéir par devoir; force=obligation

nom du droit naturel qu’Antigone répond au roi Créon : «J’ai désobéi à la loi car ce n’était pas Zeus qui l’avait proclamée, ce n’était pas la Justice.» (Antigone, Sophocle). La forme légitime du droit, autrement dit le droit naturel, est donc intimement liée à la notion de justice comme norme du droit, garantissant la pérennité de valeurs fondamentales (Liberté, Egalité) qui doivent être respectées. Mais le concept de justice peut-être envisagé du point de vue du droit positif c’est-à-dire comme

aux rapports entre l'homme et Dieu. La justice n'est alors pas seulement le souci et le respect du bon droit, elle peut même aller au-delà de ce qui est du (Mathieu XX) : la charité, par exemple, ou l'amour. En outre, deuxième trait caractéristique, la justice ne réside pas tant dans les actes et les oeuvres, que dans la pureté intérieure de l'homme (sanctifié par la Grâce.) On peut, toutefois, se demander si une telle conception de la justice (posée comme vertu purement intérieure, indissociable

verbe conquérir désigne le fait de se battre de différentes façon , soit par les armes , la force , ou la lutte , pour défendre des intérêts , des idées , des revendications .. Ainsi , on peut conquérir des terres , comme les romain pouvaient le faire en se battant par les armes , pour imposer sa force. Mais on peut également lutter pour acquérir des droits comme peuvent le faire les ouvriers avec la lutte ouvrière , caractérisée par les grèves , les manifestations .. Dans le cadre de notre sujet ,

Caprices de Marianne peut s’expliquer par l’attitude de Marianne qui a un caractère puéril, s'amusant avec les sentiments des autres, notamment dans la scène 3 de l’acte II où elle décide brutalement de prendre un amant pour se venger de son mari. Le mot « caprice » est prononcé deux fois par Octave : « ce caprice de bonté » p61 et « ton caprice de colère » p63 Ses caprices montrés dans la scène 3 de l'acte II, est l'illustration du titre de l'œuvre: son premier caprice est de désobéir à Claudio, le

est coupé en deux le vieille homme lui dit qu’il s’appelle Kensuké et que Mickaël doit rester dans son coté, et Mickaël retourne dans sa grotte et il est en colère contre le vieille homme c’est vrai qui était-il pour lui imposé ses droits et ses devoirs et pour éteindre son feu ? Mais c’était logique que c’est lui qu’il lui apporté les bananes et tout le reste ? Il décida de rallumer un feu mais à un endroit mais là où vieil ne pourra pas le voir. Le lendemain ils retrouvent leur eau et leur nourriture

En jouant au foot dans la cour de l'école, Nicolas a tiré trop fort dans le ballon en voulant faire une passe à un copain. Il casse un carreau ainsi que la télévision de l’école.2) Alors que les parents du petit garçon lui avait dit de faire ces devoirs, ce dernier a pris le ballon pour aller jouer dans sa chambre. Il a cassé un carreau. Réactions des enfants 1er enfant : 7 ans As-tu bien compris les 2 histoires? Oui. Le premier qu'est-ce qu'il l'a fait ? il a cassé le carreau plus la télé. Et

de l’histoire de la philosophie comme la liberté ou la conscience, donc il faut partir pour une question comme celle-là de ce qui vient immédiatement à l’esprit. 1) La Pénibilité du travail : le travail est vu comme une contrainte à laquelle on ne peut pourtant pas échapper. Travailler est indissociable dans la représentation commune d’un certain effort douloureux, on n’a pas naturellement envie d’y aller. Peu de gens travaillent avec plaisir, ou pour leur plaisir, même si, dans leur discours, ils

droit à l’amour ? On a recours à la notion d’interdit social et de prérogative individuelle. * Droit objectif : Ensemble des règles qui gouvernent la conduite de l’Homme en société, et dont le respect est assuré par l’autorité publique. Il ne peut pas y avoir de société sans droit. S’il n’y a pas de règles, c’est l’anarchie. Elles sont inhérentes à la vie sociale pour la cohésion. « La ou il y a de la société, il y a du droit » * Droit subjectif : Prérogative individuelle qui est reconnue