Déterminisme Social Limite

monochrome, elle fait jaillir une figure polymorphe en technicolor. Et c’est là qu’il faut y trouver la jouissance de notre existence. Qui voudrait de la prédestination d’un Calvin (élection divine des êtres destinés à être graciés ou damnés), du déterminisme de Durkheim (primauté de la Sociéte sur les comportements individuels) ou d’un fatalisme béat de Diderot ? Des millions de gens qui y croient. La foi est le moteur central de l’action humaine. La foi en soi, en l’autre, en une transcendance.

de la deployer. Determinisme viendrait brise notre liberté. Notre liberté s'exerce et se developpe à partir d'un donné, du moment ou l'homme fait les choses pour la développer. ALAIN : en substence il ya bon nombre de chose dans la vie qui est deja joué et ce qui depend de nous ce sont les actes présent que je peux poser ou non. C'est actes peuvent le libérer ou m'enfermer. L'homme libre agit a sa gise, il n'a pas de maitre. Plusieurs libertés : reel, idealiste, social, ou moral Il faut

connaissance scientifique fera l'objet du deuxième point de notre chapitre. Au deuxième chapitre, nous aborderons « l'esprit scientifique, savoir méthodiquement fondé » en analysant les concepts comme « épistèmè », « rationalisme », « réalisme », « déterminisme » et « indéterminisme ». Nous chercherons à voir comment le savoir scientifique se démarque de la connaissance ordinaire, de la connaissance naïve. Le troisième chapitre traitera de « l'esprit objectif comme lieu d'émergence de l'esprit scientifique

...................................................................... 14 1.2 Le XIXème siècle : L’État se charge du sort des enfants en difficulté sociale et familiale .... 15 1.2.1 Les premiers textes de loi concernant les enfants « assistés »........................................ 15 1.2.2 Catégorisation des enfants en difficulté sociale ou familiale ......................................... 16 1.3 Le XXème siècle : Naissance véritable de la protection de l’enfance et émergence des droits

naturellement. L’Homme ne peut pas vivreisolé donc ils se regroupent car ils ont peur du désordre, de l’injustice. Les deux premiers besoins de l’Homme sont l’ordre et la justice. Ce sont les deux biens primaires, primordiaux. Cela permet d’établir un ordre social. Ce sont les fonctions régaliennes (du ressort de l’Etat aujourd’hui). Faire du politique = revenir à l’étymologie du terme. Politique vient du grec polis = cité et ta politica au pluriel. Faire du politique = s’occuper des choses de la cité. Politique

viennent pas du corps. Ainsi les mammifères supérieurs peuvent apprendre, ce qui n’est pas le cas des insectes dont le comportement est instinctif. Limite de l’apprentissage chez un être supérieur c’est le langage articuler. Si on peut apprendre aux grands singes c’est dans des limites qui ne sont pas dessinables pour l’homme : on ne connait pas les limites d’apprentissage chez l’homme. Peut-on dire de l’homme qu’il possède un instinct ? On dit souvent de l’Homme qu’il a un comportement instinctif

fausser. La différence fait peur, l'hétéro phobie est la peur de l'autre parce qu'il est autre (cf. Montesquieu, Lettres persanes : "Comment peut-on être persan ?"). Pour le raciste, l'antisémite, l'homophobe, l'autre est un étranger intégral qui, à la limite, n'appartient pas à l'espèce humaine. Le raciste est incapable de voir l'identité sous la différence. Le respect d'autrui est un devoir : je dois accepter l'autre en tant qu'autre. "Je dois" implique la notion de devoir et la nécessité de lutter

le réalisme est un courant artistique apparu en France au alentour de 1850 et qui est devenue le mouvement littéraire dominant dans la seconde moitié du 19 siècle et ayant pour objectif de dépeindre la réalité historique sans l’embellir ni se limiter à des héros ou des personnage noble. Bel ami est un roman sorti en 1885 écrit par Guy de Maupassant. Si Maupassant revendique un certain réalisme c’est par son refus de toute idéalisation. En effet, Maupassant a toujours refusé d’être enfermé dans un

de l’éthique religieuse (exemple : Dom Juan de Molière) ; le sens qui prévaut de nos jours se réfère au libertin de mœurs, c’est-à-dire celui qui s’adonne aux plaisirs charnels (voire à la sexualité de groupe) avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle. Relecture des théories du philosophe grec Épicure, le libertinage est un courant de pensée né au XVIe siècle en Italie (Cardan, Paracelse, Machiavel), puis au siècle suivant Gassendi. Affirmant l’autonomie morale de

Ce faisant, nous envisagerons les deux limites de l’autorité politique : son manque, comme son excès, apparaissant comme deux ornières où le politique peut s’enliser