École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.1. L’attrait italien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.2. Les guerres de religion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.3. Le massacre de la Saint-Barthélémy . . . . . . . . . . . . . . . . 4.4. La monarchie bicéphale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.5. La monarchie absolue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.6. Le temps des épreuves . . . . . . . .

1879, deux fois Président du Conseil, met en œuvre la réforme de l’enseignement afin de mieux diffuser l’instruction publique, conformément aux principes du programme républicain de Belleville de 1869 : gratuité de l’enseignement primaire public, école obligatoire, laïcisation du personnel enseignant. Certaines mesures visent à une sécularisation de la société : fin du repos dominical obligatoire, légalisation du divorce (loi Naquet), laïcisation des cimetières, des hôpitaux et des tribunaux. Un

LA CONNAISSANCE DE L’ÉDUCATION Anthropologie de l’éducation (Ch. Wulf) 11 1 Avant-propos 11 2 Introduction 12 3 Paradigmes anthropologiques 12 3.1 L’évolution – hominisation – anthropologie 13 3.2 Anthropologie philosophique 13 3.3 École des Annales et histoire des mentalités 14 3.4 Anthropologie culturelle ou ethnologie 15 3.5 Anthropologie historico-culturelle 16 4 Thèmes anthropologiques 2 9 17 4.1 Le corps 17 4.2 Apprentissage mimétique 18 4.3 Rituel et performativité

........................................................................ 40 2 Étude Sainte-Foy de Conques, une église romane sur le chemin de Compostelle .................................................. 40 Étude Le tympan de Conques .............................................................. 42 Étude Notre-Dame de Chartres : une église gothique .................... 43 Étude Fontenay, une abbaye cistercienne ......................................... 44 Étude Grégoire VII,

troisième enfant d’Henri de Gaulle, professeur de lettres et de Jeanne de Gaulle, née Maillot. 23 novembre Baptême de Charles de Gaulle en l’église Saint André de Lille. Son parrain est son oncle, Gustave de Corbie et sa marraine est Lucie Maillot. Novembre 1896- juin 1900 Charles de Gaulle effectue ses études primaires à Paris à l’école Saint-Thomas d’Aquin où il est externe. 1897 22 mars Naissance de Pierre, frère cadet de Charles. Octobre 1900-juin 1907 Charles de Gaulle effectue ses

d’Anne d’Autriche, à l’instigation d’un groupe de peintres et de sculpteurs, dont faisaient partie, par exemple, Philippe de Champaigne, Sébastien Bourdon, Charles Le Brun et Gérard van Opstal, dans le but de contrecarrer l’influence des guildes de Saint-Luc et d’élever le statut des artistes qui n’était pas distinct de celui des artisans. L’Académie était composée initialement de douze « anciens », réunis autour de Le Brun (peintre officiel de la Cour), et placée sous la protection du Chancelier Séguier

Ville B : La Rochelle Ecole TICE Ecole non-TICE Ecoles TICE Ecoles non-TICE collège-lycée Camille-Sée [1à5] collège-lycée H. de Balzac [1à5] collège A. Camus [1-2-3] lycée J. Dautet [4-5] collège E. Fromentin [1-2-3] lycée L.Vieljeux [4-5] • Ville A = grande ville - Ville B = ville moyenne • Ecole(s) TICE = école avec implantation des technologies de l’information et de la communication dans l’enseignement • Ecole(s) non-TICE = école à faible implantation des

des méthodes Essai sur l’éclectisme Christian PUREN 1 essais Collection dirigée par Françoise LAPEYRE La didactique des langues étrangères à la croisée des méthodes Essai sur l’éclectisme Christian Puren Crédif École Normale Supérieure de Fontenay/Saint-Cloud Didier 1 2 « La loi du 11 mars 1957 n’autorisant, aux termes des alinéas 2 et 3 de l’article 41, d’une part que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage du copiste et non destinées à une utilisation

apports bénéfiques de toutes les autres méthodes. … pour nos cours de religion protestante Il s’agit de « cours » ! Nous devons bien réaliser - et c’est essentiel ! - que les cours de religion protestante ne sont pas des leçons de catéchèse (« école du dimanche » ou autre) données en milieu ecclésial ; où chaque moniteur vient avec sa propre méthode (ou sans méthode) et où l’objet est orienté, en général, vers une doctrine voire vers une culture et/ou pratiques rituelles d’une église, ou d’un

déjà établies. Son travail trouve sa reconnaissance en 1913 lorsque la chair qu’occupe Durkheim à la Sorbonne prend le nom de "chaire de sociologie". Mais la sociologie Française ne trouve sa cohérence théorique et idéologique qu’avec la véritable école formée par Durkheim autour de "l’année sociologique". De là découlera ce que l’on appellera "l’école française" de sociologie. Il emploie une méthode identique dans ses 3 études : Définition du phénomène. Réfutation des interprétations antérieures