Ecriture D Invention Pascal

dessinant d’après les contours de la phrase. Les mots eux-mêmes, agencés le plus souvent en schémas d’opposition, confèrent aux sentences une forme d’architecture langagière. Cette conception de l’écriture est à rattacher à la tradition de l’aphorisme, écriture brève et 3 Il s’agit de l’épigramme, sentence placée en exergue de la cinquième édition. 9 saturée de sens. Les aphorismes sont des phrases qui ont la valeur de textes et qui constituent des discours minimaux. La spécificité de cette forme

débridée. Tous les témoignages le confirment : « C’était cocasse, déconcertant, désopilant, un peu à la Marx Brothers » (Lazare Fuchsmann) - « Jacques nous faisait mourir de rire. Sur les thèmes les plus simples, les plus immédiats, il avait une invention et une drôlerie incessantes, avec un visage toujours impassible, et son fluide toujours si amical » (Ida Lods-Jamet) - « Le Groupe Octobre, ce n’était pas du théâtre mais une sorte de vie, avec la stature colossale de Jacques Prévert, son humour

exempt de contradictions. Ainsi, les croyants (des trois religions monothéistes : le judaïsme, le christianisme et l’islam) prétendent que la foi en l’existence de Dieu se fonde sur la révélation de Dieu aux hommes dont il est fait état dans les Écritures saintes (on parle des religions du Livre : - la Torah juive-constituée des cinq premiers livres de l’Ancien Testament, - la Bible chrétienne-comprenant en particulier les Évangiles, - et le Coran pour l’islam). Mais il s’agit d’une pétition de principe

pour Denis de Rougemont 28 . « La lutte entre Dieu et ses fidèles d’une part, et de Satan et de ses partisans d’autre part, est au cœur du récit biblique. Les écritures hébraïques en parlent à plusieurs reprises, et le nomment Satan dans trois livres : le Livre de Job, le premier livre des Chroniques 29 et le Livre de Zacharie. » Les écritures chrétiennes renferment des occurrences [bien] plus nombreuses encore. Pour la théologie, il est un ange déchu qui s’oppose à Dieu. C’est lui qui, rétroactivement

quelqu'un fait une découverte qui va provoquer le début de l'évolution de l'humanité. Cette autre invention fait succéder à l'état primitif un âge d'or. La chasse et la pêche se développe. Les hommes entretiennent des rapports amicaux. Les langues commencent à apparaître => la raison commence à se développer. C'est l'époque du bon sauvage tel que Locke l'avait décrit. => de nouvelles inventions techniques sont faites. Grâce à celles-ci on arrive à la métallurgie et l'agriculture. Cette époque

les Muses, répondit qu'il les trouvait tant belles, tant nettes, tant honnêtes, tant pudiques et continuellement occupées, l'une à contemplation des astres, l'autre à supputation des nombres, l'autre à dimension des corps géométriques, l'autre à invention rhétorique, l'autre à composition poétique, l'autre à disposition de musique, qu'approchant d'elles, il détendait son arc, fermait sa trousse, éteignait son flambeau, par honte et crainte de leur nuire. Puis ôtait le bandeau de ses yeux pour plus

vivait entouré et supporté de poussière. Mais pour compter et décrire les grains de cette poussière il ne fallait rien moins que la patiente sagacité de la Science moderne. Les atomes d’Épicure étaient inertes et insécables. Et les mondes infimes de Pascal pouvaient encore avoir leurs cirons. Nous avons maintenant dépassé de loin, en certitude et en précision, ce stade de la divination instinctive ou géniale. p.35 Illimité en dégradation. Semblable à ces minuscules carapaces de diatomées dont le dessin

ameutant tout le monde autour de lui et criant de toutes ses forces qu’on voulait empoisonner la Provence avec la farine des minotiers. « N’allez pas là-bas, disait-il ; ces brigands-là, pour faire le pain, se servent de la vapeur, qui est une invention du diable, tandis que moi je travaille avec le mistral et la tramontane, qui sont la respiration du bon Dieu... » Et il trouvait comme cela une foule de belles paroles à la louange des moulins à vent, mais personne ne les écoutait. Alors, de male

dans «la compréhension des structures plus vastes qui rendent compte du devenir des structures partielles». Par exemple, Goldmann déclare que «le concept lukacsien de vision tragique a été un instrument capital pour la compréhension des écrits de Pascal et de Racine; la compréhension du mouvement janséniste en tant que structure dynamique a par contre une valeur explicative par rapport à ces écrits; de même la description compréhensive de l'histoire de la noblesse de robe a une valeur explicative

séance s’intitulera « Du document à la source » et portera, toujours dans une perspective diachronique, sur le rapport de l’historien au document, notamment sur la construction de la notion de document, puis de source. 1 Bibliographie Écritures de l’histoire (XIVe-XVIe siècle), Actes du colloque du centre Montaigne, Bordeaux, 19-21 septembre 2002, Genève, 2005. Être historien du Moyen Âge au XXIe siècle, Actes du XXXVIIIème congrès de la Société des Historiens Médiévistes de l’Enseignement