Edmund Husserl

Une approche phénoménologique Il existe une branche de la philosophie se définissant comme la science « des phénomènes qui apparaissent à la conscience ». On l’appelle la phénoménologie, et elle a été développée par le philosophe allemand Edmund Husserl. Cette approche est justement centrée sur la notion de temps, car on part de l'expérience vivante, on se concentre sur un événement vécu pour lui-même, en suspendant tout jugement, comme si on le considérait « entre parenthèses » des autres

comprendre ce qu’est une « intuition intellectuelle » : ici il s’agit de l’appréhension d’un corps physique par l’esprit, à partir de l’idée (innée selon Descartes) de l’espace. On retrouve un exemple tout à fait similaire chez Husserl, qui s’inspire de Descartes : Edmund Husserl, Idées directrices pour une phénoménologie, (1913) 3. L’idéaliste promeut les vérités de l’esprit Mais si l’on rejette l’expérience comme mode de connaissance et que l’on tient l’expérience pour trompeuse, encore faut-il

révélé le cogito : que le monde existe ou pas, je suis. Mais la conscience est un vécu qui ne se construit pas sur mon savoir ou ma perception mais sur ce qu’il vise. « Toute conscience est conscience de quelque chose », a ainsi démontré Edmund Husserl (cf. Husserl, Méditations cartésiennes, 1929). Toute conscience porte en lui son cogitatum (chose, objet qui est pensé) auquel il se rapporte et dont il se distingue. Autrement dit, toute conscience est relation à autre chose qu’elle-même. Se rapporter

conditions de se développer. » (Claude Bernard) - « Les équations n’explosent pas. » (Bertrand Russell, The Observer) - « Les sciences modernes sont coupables d’avoir réduit le monde à un simple objet d’exploration technique et mathématique. » (Edmund Husserl) La connaissance - « Toute connaissance s’achemine en nous par les sens. » (Montaigne) - « Sapere aude. » (Ose savoir) (Emmanuel Kant) - « Aie le courage de te servir de ton propre entendement. » (Emmanuel Kant) - « Connais-toi toi-même

je n’ai plus conscience de moi et on peut dire vraiment que je n’existe pas » (Hume, Traité de la nature humaine, I). Selon cette thèse, le moi est autre. Conscience du monde extérieur Pour Edmund Husserl, la conscience ne peut être décrite indépendamment des objets qu'elle appréhende. Selon Husserl, qui reprend un concept médiéval, toute conscience est conscience de quelque chose. Cela suppose que la conscience soit un effort d’attention qui se concentre autour d’un objet. Cette concentration

contester. Pourtant, René DESCARTES, qui a initié la révolution scientifique, invite par son « doute hyperbolique » à remettre en question tout argument d’autorité. Il est suivi dans cette voix par le père de la phénoménologie transcendantale, Edmund HUSSERL, qui parle, lui, « d’épochè ». KRISHNAMURTI conseille de se libérer du connu. On n’accède à l’esprit critique qu’à un certain âge. Or, des représentations sont déjà gravées inconsciemment et opèrent un filtrage invisible, comme le crible phonologique

2000 Guéroult (Martial) (1891-1976), Descartes selon l’ordre des raisons, 2 vol., Aubier-Montaigne, 1953, nouvelles éd., 1968, 1991 Guéroult (M.), Études sur Descartes, Spinoza, Malebranche et Leibniz, Georg Olms, 1970 Husserl (Edmund) (1859-1938), Méditations cartésiennes ; Introduction à la phénoménologie, trad. de l’allemand par Gabrielle Peiffer et Emmanuel Lévinas, Armand Colin, 1931, nouvelles éd., Vrin, 1947 et 1992 Jama (Sophie), La Nuit de songes de René Descartes

conscience de moi et on peut dire vraiment que je n’existe pas » (Hume, Traité de la nature humaine, I). Selon cette thèse, le moi est autre. Conscience du monde extérieur[modifier] [pic] [pic] Pour Edmund Husserl, la conscience ne peut être décrite indépendamment des objets qu'elle appréhende. Selon Husserl, qui reprend un concept médiéval, toute conscience est conscience de quelque chose. Cela suppose que la conscience soit un effort d’attention qui se concentre autour d’un objet. Cette concentration

Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin Heidegger (1889-1976) 50 Jean-Paul Sartre (1905-1980) 53 La philosophie analytique 54 Ludwig Wittgenstein (1889-1951) 54 Le structuralisme et la pensée française (années 1960) 56 Michel Foucault (1926-1984) 57 Résumé

et l’autre imaginaire, symbolique, fantastique. Le bedeuten de Husserl ne vise-t-il pas un dehors qui est celui d’un ob-jet idéal ? Ce dehors est alors ex-primé, passe hors de soi dans un autre dehors, qui est toujours dans la conscience : le discours expressif, nous allons le voir, n’a pas besoin, en tant que tel et dans son essence, d’être effectivement proféré dans le monde. Comme l’idéal est toujours pensé par Husserl sous la forme de l’Idée au sens kantien, cette substitution de l’idéalité