Edmund Husserl

pour la réussite au BAC 3 11. Henri Bergson (1859-1941) : «(…) La conscience est un trait d’union entre ce qui a été et ce qui sera, un pont jeté entre le passé et l’avenir. » L’énergie spirituelle. 12. Edmund HUSSERL (1859-1938) : « toute conscience est conscience de quelque chose » Méditations cartésiennes. 13. Henri Bergson : « la conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l’être vivant (homme) dispose » L’évolution créatrice.

pacifisme et d'une théologie de gauche radicale, il se résoudra tardivement à l'importance des institutions étatiques. C'est à Paris, dans les années 30, qu’il poursuit son apprentissage philosophique avec Gabriel Marcel. Il y découvre les écrits de Edmund Husserl, travail qu'il poursuivra en traduisant en cachette Ideen I au cours de sa captivité en Poméranie de 1940 à 1945.  Après la guerre, il enseigne trois ans au Collège Cévenol du Chambon où il achève sa thèse sur la volonté. En 1948 il est nommé

consciemment à nous) afin de saisir l'Esprit absolu, logique, ontologique, métaphysique qui se manifeste dans les phénomènes. Pour Hegel, contrairement à Fichte, le phénomène désigne un moment d'apparition d'une détermination du savoir. Ensuite pour Edmund Husserl, la phénoménologie prend pour point de départ l'expérience en tant qu'intuition sensible des phénomènes afin d'essayer d'en extraire les dispositions essentielles des expériences ainsi que l'essence de ce dont on fait l'expérience. La phénoménologie

discontinus (dans le temps et/ou l’espace), et qu'ils doivent être censés manifester des catégories différentes (Cf. Sonesson 1989a,I.2.5. ; 1992a, b). Ceci peut être précisé, si nous nous mais ses appuyons sur les travaux de phénoménologues tels que Husserl (1939:174f), Schütz (1967:294ff) et Luckmann (1980:99ff). Pour le moment, il sera suffisant de retenir l'idée que l'expression est ce qui est perçu directement tout en étant nonthématique, tandis que le contenu est thématique, alors qu'il n’est donné

2. Positivisme et phénoménologie ......................................... 40 Les incertitudes du Cercle de Vienne ........................................ 46 L’empirisme sceptique d’Ayer ................................................... 48 Husserl et la phénoménologie ................................................... 52 Contre la notion d’esprit ............................................................ 61 Heidegger : les malentendus ....................................................

principe que la pensée prend en compte les choses elles-mêmes, telles qu’on les voit avec l’intention d’en saisir le sens profond, d’élucider ce sens car le phénomène est la manifestation de l’essence (= nature intime, profonde) des choses. Edmond HUSSERL, le fondateur de la phénoménologie affirmait également que, dans notre perception, il y a toujours quelque chose qui est perçu par nos sens, et derrière ce perçu, le transcendant, c’est-à-dire ce qui est de l’ordre de l’essence et que notre conscience

une activité tournée vers l’extérieur. C’est en ce sens que la conçoit Edmund Husserl (1859-1939). c) la conscience comme intentionnalité Tout comme pour Kant, pour Husserl la conscience ne se définit pas par l’intériorité, mais par son rapport au monde. La conscience est toujours visée de quelque chose, orientation vers l’extérieur ; on ne peut ainsi penser la conscience si on lui retire son objet. C’est en ce sens que Husserl affirme que « toute conscience est conscience de quelque chose ». Tout

d'origine allemande qu'on appelle “ la phénoménologie ”. La découverte de ce mouvement stimule profondément la pensée du jeune Sartre. À un point tel qu'il se retrouve à Berlin en 1933-1934 afin d’étudier la pensée phénoménologique avec le philosophe Edmund Husserl, fondateur du mouvement.   Premiers écrits L'étudiant Sartre n'aimait pas les professeurs. Mais il faut bien gagner son pain. Aussi, de 1931 à 1939, mis à part l'intermède berlinois, Sartre enseigne la philosophie dans des lycées français.

seconde de ceux de Edmund Husserl en 1920, et la troisième des recherches de Martin Heidegger en 1927 qui était l’assistant de Husserl. Pour G.W.F Hegel, la phénoménologie est une approche de la philosophie qui débute par l’exploration d’un phénomène (c’est-à-dire ce qui se présente consciemment à nous) afin de saisir l’Esprit absolu, logique, ontologique et métaphysique qui se manifeste dans ce phénomène. C’est ce que l’on appelle phénoménologie dialectale. Pour Edmund Husserl, la phénoménologie

complicité avec l’adolescence, un contact qu’il aimera toujours avoir tout au long de sa vie. Entre-temps il prend la succession de Raymond Aron à l’Institut français de Berlin en 1933 et 1934, où il complète son initiation à la phénoménologie de Husserl. La gloire qu'il pensait obtenir depuis qu’il était tout petit, ces années au Havre la remettent en cause puisque ses écrits sont refusés par les éditeurs. La notoriété arrivera avec son premier livre publié en 1938 chez Gallimard, La Nausée, roman