Edmund Kean

Sujet : Peut-on se mentir à soi-même ? On dit souvent que certains hommes sont de mauvaise foi ou qu’ils se mentent à eux-mêmes. En effet, il apparaît clairement qu’ils ne peuvent pas ignorer que ce qu’ils disent ou font est contraire avec ce qu’on peut estimer qu’ils doivent savoir. Cependant, se mentir à soi-même semble une contradiction dans les termes car il faudrait que le menteur sache qu’il trompe pour qu’il y ait mensonge et ne sache pas qu’il est trompé. Dès lors, on peut se demander s’il

philosophe dont les travaux épistémologiques et littéraires ont marqué le siècle dernier. Il s'est notamment penché sur la science. La première moitié du XXe siècle est traversée par un thème philosophique majeur, décrit par le philosophe allemand Edmund Husserl, entre 1934 et 1937, dans un ouvrage publié post mortem, intitulé La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale. Cette crise des sciences européennes, qui est aussi une crise éthico-politique, est selon Husserl le

Par définition, le futur est le temps à venir plus ou moins proche, l’individu essayera par tous les moyens de prévoir celui qu’il deviendra, qui pourra le mieux s’inscrire dans la société. Ainsi, Joseph Moreau, dans Existence et Nature, explique que l’être humain ne se défini pas comme celui qu’il est mais comme celui qu’il n’est pas ou encore celui qu’il tend à devenir. Le fait que l’individu insinue qu’il est, celui-ci n’est plus. Sa prise de conscience est donc dangereuse puisqu’il peut perdre

Pouchkine, Tolstoï, Dostoïevski mais aussi Shakespeare. En 1923, Levinas part en France à Strasbourg pour suivre des études de philosophie. De 1928 à 1929, il quitte la France pour Fribourg en Allemagne où il devient élève des célèbres philosophes Edmund Husserl et Martin Heidegger qui lui apprennent la phénoménologie. Il s’établira ensuite définitivement à Paris où il rédigea sa thèse Totalité et infini en 1961. Levinas décède à Paris le 25 décembre 1995. Le saviez-vous ? Levinas fut déporté

file:///C|/Documents%20and%20Settings/pierre/Mes%20documents/Copie...ite%20GREX/textes%20vermersch/introspection%20comme%20pratique.htm L'introspection comme pratique Pierre Vermersch CNRS URA 1575 LCP ( version française d'un article à paraître au Journal of Consciousness Studies ) Comment accéder de manière réglée à l'expérience subjective ? Comment développer une expertise de l'acte par lequel je peux la connaître ou la reconnaître et fonder une véritable méthodologie reproductible à laquelle

COURS : Philosophie Moderne et Contemporaine Introduction d'initiation à la phénoménologie de Husserl: Husserl est un penseur du XXème siècle, il a commencé à écrire à la fin du XIXème siècle. (Bibliographie à voir: Très grands ouvrages de Husserl) TD consacré à la lecture des méditations cartésiennes : commentaire des méditations cartésiennes. Edition : deux traductions : l'une qui est parue chez Vrin qui reprend la traduction d'Emmanuel Levinas (penseur d'Husserl). Traduction plus récente

Nous voulons fonder notre démarche sur l’image de la mimèsis présentée par Paul Ricoeur dans Temps et récit1. Les trois aspects de la mimèsis que le philosophe mentionne sont la base analytique d’une théorie narrative qui ne peut ignorer la théorie phénoménologique sur le temps. Ici, il ne s’agit pas exclusivement de la perspective phénoménologique husserlienne, mais aussi des théories selon lesquelles le temps est défini soit en tant que triple présent (Saint Augustin), soit comme être-à-venir

Dissertation « La conscience de soi rend-elle libre ? »  Conscience vient du latinconscientia qui est formé de cum qui signifie « avec », et de scientia pour « science ». Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un

La conscience (Textes de référence) Avoir conscience de quelque chose, c’est en avoir connaissance. La conscience se définit essentiellement par la pensée. Mais la conscience est toujours accompagnée d’un « je » comme le formule l’expression : « je pense ». Nous parlons alors de la conscience de soi. Cette dernière ne peut se réduite à un savoir sur soi-même car nous restons pour nous-même une énigme. Qui peut répondre définitivement à la question : qui suis-je ? Si conscience est tout à la

2004). Par ailleurs, il a participé à la revue Inculte avant de la quitter en février 2008. Il dirige maintenant la collection « Matière étrangère » aux éditions Vrin. Ses travaux s'inscrivent dans la tradition de la phénoménologie. Spécialiste de Edmund Husserl, il se consacre à l'exploration du monde urbain, des lieux communs, mais aussi au quotidien. >>Présentation du contexte historique et social de l’ouvrage La parution de Zéropolis est liée à la société de consommation. Le vouloir toujours plus