Église orthodoxe

Les icônes, du grec eikôn («image»), sont des images sacrées portatives des pays orthodoxes. Elles sont exécutées à partir de matériaux divers (bois, métal, ivoire) et font appel à des techniques variées: détrempe, mosaïque, orfèvrerie, ou même broderie. Groupées à l'intérieur de l'église orthodoxe sur l'iconostase (cloison de bois séparant les fidèles du lieu où le prêtre officie), disposées selon un ordre établi, les icônes trouvent leur place non seulement au sein des édifices religieux de

Juifs Orthodoxes et Ultra-Orthodoxes ? Orthodoxe : Doctrine Droite D’après : Wikipedia http://fr.wikipedia.org/wiki/Juif_orthodoxe Juifs Orthodoxes : pratique religieuse stricte, mais immersion dans le monde moderne Juifs Ultra-Ortodoxes : pratique religieuse stricte, large refus de la modernité, volonté de séparatisme social : vêtements spécifiques, quartiers spécifiques, institutions religieuses spécifiques. Ils ne se définissent pas eux-mêmes comme des ultra-orthodoxes, mais

tient près d’eux et porte une outre de cuir de laquelle sort l’eau du fleuve. On peut voir aussi toute autour les douze apôtres menés par les saint Pierre et saint Paul. Tout orné d’or. « Le baptême du Christ » qui se trouve dans le baptistère des Orthodoxes a été créé en 456 après J-C. Le centre de la coupole est occupé par une mosaïque qui représente le baptême du Christ dans les eaux du Jourdain par saint Jean-Baptiste. Ainsi lors du baptême d’une personne, elle peut s’identifier au baptême du Christ

BLANCHO Cyprien Exposé : Aveux et confession Ce recueil a été écrit par Guy de Maupassant au en 1885 au XIXème siècle. Il est composé de 21 contes, lorsqu'il le publie il est un homme riche et un hauteur comblé. Le thème aveux et confession est présent dans certains contes de ce recueil mais plus principalement dans: « L'Aveu » et « La Confessions » d'où leur titre. Dans « La Confession », Marguerite est sur le point de mourir et c'est à ce moment là qu'elle se confie c'est une preuve de lâcheté

sainteté. L'homme (hatan) et la femme (kala) se préparent à garantir les aspects religieux, spirituels et moraux. Le cérémonial doit symboliser la beauté de leur relation ainsi que les obligations qu'ils ont envers le peuple juif. Le mariage juif orthodoxe est célébré selon de nombreuses coutumes et lois qui ont pour but de faire transparaître toute sa signification spirituelle et matérielle. Tous ces rites expriment à l'aide de gestes, de symboliques et de versets, le sens profond de l'union d'un

à se faire la guère. Durant toute cette période, pratiquement toute l’Europe est chrétienne, mais les chrétiens sont divisés en deux catégories : d’un coté les catholiques en Europe Occidentale qui sont sous l’autorité du pape et d’un autre les orthodoxes en Europe Orientale (eux n’ont aucune reconnaissance du pape). L’exception est au sud de l’Espagne où il y a des musulmans. En Occident, la société se divise en trois ordres : il y a d’abord le clergé qui a pour mission principale de prier ; puis

d'être l'athée. Malgré cela, il y a beaucoup des croyants en Russie. Plus de 70 confessions religieuses fonctionnent dans le pays. Chaque confession professe librement sa religion, les croyants sans restrictions peuvent visiter les Eglises orthodoxes, les églises catholiques, les mosquées, les synagogues, les temples bouddhistes. La plupart des croyants en Russie proclament le christianisme en forme de l'orthodoxie. Les vieux croyants se rapportent à ceux-ci. L'Islam est la deuxième religion de

La naissance de l'Église orthodoxe Comme l'était l'Empire romain depuis le ive siècle, l'Empire byzantin est chrétien. 1. Un empire très chrétien • À la tête de l'Église d'Orient, le patriarche de Constantinople est choisi par l'empereur. Il est assisté d'un conseil d'évêques (le synode). Le pape, à Rome, dispose cependant d'une primauté d'honneur due à son ancienneté. • Comme à Rome, l'empereur byzantin est « élu » par acclamation de l'armée et du peuple. L'Église ne joue aucun rôle dans cette

économie de crise; l'église orientale est aussi moins liée aux activités pastorales très dynamiques de l'occident; elle paraît d'emblée plus orientée sur une élaboration des contenus théoriques de la révélation du Christ. La fracture entre les deux églises est donc déjà actuelle. Donc l'empire romain d'orient est riche culturellement, fort économiquement et le christianisme est beaucoup plus ouvert que dans l'empire romain d'occident. Plein de peuples ont adoptés la religion chrétienne mais tournée

conservation des rites et traditions considerés comme orthodoxes. La radicalisation de certaines branches s’accompagnait par l’augmentation de distantion envers la société laïque, mais la nécessité de surive a posé le problème de coexistence avec cette société. Pour essayer de distinguer les trairs spécifiques du phénomène des vieux-croyans, il faut s'adresser aux événements de trois siècles de l’ancienneté. C’est alors que l’Eglise orthodoxe russe a enduré un schisme le plus fort de son histoire