Église

à établir. L’Eglise ne peut autoriser ces formes de mariage car elles entraînent alors des cas de plus en plus nombreux de mariages illégaux, voire de polygamie, qui engendrent parfois la naissance d’enfants illégitimes, ce qui donne l’image d’une Eglise désorganisée, et qui n’est pas acceptable surtout à cette époque ou Luther opère la réforme protestante: l’Eglise catholique doit impérativement convaincre les croyants de lui rester fidèles, et qu’elle est la seule véritable autorité compétente de

religion catholique, un « simple » désir de réforme. Rupture avec les Réformés vient d’une critique de l’Eglise jugée dissolue,… Ainsi selon certains, notamment les évêques de Valence, Vienne, Orléans les progrès du calvinisme doivent être imputés à une Eglise catholique rongée d’abus, incapable de guider spirituellement le peuple. Il s’agirait donc de changer certains points du dogme, d’en assouplir par exemple, pour redresser la situation. Un compromis entre les deux religions est encore espéré. La régente

séparant les orthodoxes descatholiques. Comment la chrétienté Médiévale arrive-t-elle à se faire une si grande place en Europe ? Après avoir exposé que l’Eglise se trouve au cœur de la cité, que la société est profondémentchristianisée puis que les églises sont des citadelles de la Foi, nous parlerons de l’Eglise donnant son unité à l’Europe médiévale avec un clergé qui est au service de la société, la démonstration des fondementsdu pouvoir de l’Eglise et ensuite la présence de résistances à sa dominance

de juridiction sur les fidèles de son diocèse. Les nommés prêtent ensuite un serment de fidélité au roi de France qui leur donne leur charge : c'est l'investiture temporelle. Le parlement de Paris oppose au roi la tradition qui veut que chaque église puisse choisir son pasteur et, en 1518, rechigne à accepter le concordat que le roi doit faire enregistrer de force. Cependant, dans la pratique, les nouvelles dispositions ne changent pas les usages institués par la Pragmatique Sanction qui permettait

Plan et vocabulaire du cours : « Comment vivent les sociétés européennes christianisées au milieu du Moyen-âge? » I.Les sociétés du milieu du Moyen-Age vivent fortement encadrées par un clergé A/Au XI ème siècle, L'Eglise se réforme -Eglise: assemblée des premiers chrétiens -pontife, pontificat, :titre donné aux évêques de l'Église catholique -concile : réunion d'évêques et de cardinaux fixant le dogme de l'église catholique -clergé : prêtre, abbé ; évêque ; :prêtre de l'Église cath

évêques de la plénitude du sacerdoce, explique la corruption et les dérives sectaires du clergé romain depuis la fin du IV e siècle. Le clergé romain professe la foi d'un symbole moyenâgeux (le Filioque remonte à l'époque carolingienne), que les Eglises orthodoxes jugent hérétique. Quelle était la foi luciférienne ? Tout simplement la foi trinitaire du concile de Nicée de 325. Ce symbole est antérieur à celui de Constantinople (381). Nous croyons en un Dieu, Père omnipotent, créateur de tout ce qui

Les opposants defendront leur thèse en plaçant la liberté de pensé de chacun et la liberté d'autrui avant toutes choses. Deux arguments difficilement contrables. Les mouvements visant à laicisé la société ont atteint leur but. La séparation entre Eglise et Etat est maintenant bien établie. Toutefois, jamais la laicité n'a interdit le culte. La laicité n'a permit que de rendre independant l'état mais aussi de fixer des barrière à ne pas depasser. Des limites qui sont en place pour le bien de chacun

l’Europe médiévale, c’est avant tout le fait d’avoir foi en la religion chrétienne. Durant cette période, l’Eglise joue un grand rôle. C’est une véritable institution, toute puissante et présente tous les jours de la vie des chrétiens. C’est ainsi que Eglise encadre totalement la vie des chrétiens au Moyen-âge. Nous pouvons donc nous poser la question : que signifie être chrétien dans l’Occident médiéval ? Aussi, après avoir expliqué l’organisation de la chrétienté au Moyen-âge en Europe de l’Ouest,

de la matière, et donc, sous le pouvoir du dieu mauvais. Cette dualité entre Dieu bon et Dieu mauvais a connu de nombreuses interprétations divergentes au sein même du clergé cathare (dualisme absolu et mitigé), et cela caractérise les différentes églises cathares. Le nom de « cathares » a été donné par les ennemis de ce mouvement, jugé hérétique par l'Église catholique romaine et adopté tardivement par les historiens. Il provient d'un traité de saint Augustin (mort en 430) contre des hérétiques

condition, l’église orthodoxe accepte la déchirure d’un couple, car ils acceptent la parole de Jésus qui dit : « Quiconque répudie sa femme, si ce n’est pour infidélité, et en épouse une autre, commet un adultère » se qui fait de l’église orthodoxe, une église plus souple que l’église catholique, car ils ne peuvent pas que divorcer, ils peuvent aussi se remarier. Les orthodoxes considèrent que comme Dieu pardonne tous les péchés, alors pourquoi pas celui du mariage ? Ils sont plus compréhensif et soutienne