Elisabeth Badinter

rencontre et discussions entes acteurs de la Révolution. Bibliographie spécialisé : GOUBERT Pierre et ROCHE Daniel, Les Français et l’Ancien Régime, Paris, A.Colin, 1991 ELIAS Norbert, La société de cour, Champs essais, Flammarion, 1985. BADINTER Elisabeth, Les passions intellectuelles, Fayard, 1999 LILTI Antoine, Le monde des salons, Fayard, 2005

tendance que façonne ensuite l’environnement, comme le montre l’épigénétique41.  »
 Ainsi, par exemple, le débat autour de l’existence d’un instinct maternel. Dès 1980, dans L’Amour en plus, puis plus récemment dans Le Conflit, la Femme et la Mère, Élisabeth Badinter souligne qu’être mère non seulement, n’est pas au cœur du destin féminin mais que parler d’instinct maternel n’est absolument pas pertinent du point de vue biologique. Pour sa part, la sociobiologiste Sarah Blaffer Hrdy conteste à la fois l’idée

nombreux sont les infanticides. Cela s’explique par la conception de l’enfant à cette époque. Ces derniers n’étaient pas considérés comme des personnes. De la même manière, avant le XVIIIe siècle, le principe d’amour maternel n’existait pas. Elisabeth Badinter en parle dans son ouvrage L’amour en plus. * La découverte de l’enfance chez Rousseau En 1762 Rousseau édite Émile ou de l'Éducation. - Emile est une fiction qui représente l’éducation d’un enfant (Emile) qui est censé représenter l’enfant X

victime de « violences conjugales » selon l'enquête nationale sur les violences envers les femmes en France (ENVFF), 2000) [1]). La méthodologie de cette enquête de victimation a été critiquée, notamment par Marcela Iacub, Hervé Le Bras et Élisabeth Badinter. Première critique : l'enquête additionne des comportements objectivables (violences physiques) et des comportements non-objectivables (violences psychiques), lesquels sont de plus mesurés de manière très fantaisiste. Deuxième critique : seules

certaines conditions ne plus avoir de dignité morale. Nous affirmerons plutôt la nécessité morale de considérer tout être humain quel qu'il soit comme une personne. 5 Philippe Ariès, L'enfant et la vie familiale sous l'ancien régime, 1960. 6 Elisabeth Badinter, L'amour en plus, Flammarion 1980, (Livre de poche 5636)

exemple, aujourd'hui en France, telle mère pleure à chaudes larmes sur le cadavre de son enfant. Elle ne peut les retenir. On jurerait qu'il s'agit d'un réflexe. Quoi de plus "naturel", à nos yeux ? Pourtant il s'agit d'une pratique culturelle. Elisabeth Badinter soutient même dans L'Amour en plus, de nombreuses preuves troublantes à l'appui, que le prétendu "instinct maternel" n'est qu'une fable et que "l'amour maternel" pour son enfant demeure un sentiment humain, qui peut bien sûr briller par son

refusent le mariage imposé et veulent choisir leur amant. Les précieux veulent sortir de la trivialité au risque de se montrer parfois ridicules : ils rajoutent rubans et plumes à leur costume et inventent des mots et périphrases. *Selon Elisabeth Badinter dans XY de l’identité masculine, la préciosité est « la première expression du féminisme en France et chez notre voisin d’outre-Manche ». La Précieuse est une femme émancipée qui prend en compte la possibilité de son ascension sociale et son

ces domaines, c'est tout le développement d'une société qui passe par sa capacité à utiliser la différence. Par exemple, l'harmonie d'une société vient de son aptitude à rendre l'égalité des sexes compatible avec la différence. Comme l'écrit Elisabeth Badinter dans son livre « XY, de l'identité masculine » (2005), il y a appauvrissement quand les hommes sont conduits à imiter les femmes pour jouer un rôle dans l'éducation. Le rôle du père doit demeurer différent. De même, l’harmonie provient de l’intégration

sont le principal vecteur des idées favorables à l’émancipation des femmes. Mouvement abolitionniste et mouvement du droit des femmes (Women’s right movement) sont étroitement imbriqués ; les sœurs Angelina et Sarah Grimké, Lucretia C. Mott ou Elisabeth Cady Stanton figurent en première ligne sur ces deux fronts. Mott et Stanton organisent de concert en 1848 la Convention de Seneca Falls dont le texte final - la « déclaration de sentiments »-, calqué sur le modèle de la déclaration d'indépendance

(la première dans l'ordre protocolaire, Mme Elisabeth Hubert, ministre de la santé, est en 15ème position) sur quarante trois membres, mais dans le 2ème gouvernement Juppé du 7 novembre 1995 elles n'étaient plus que quatre sur trente-trois membres (Mme Corinne Lepage, ministre de l'Environnement, étant en 11ème position). Dans le gouvernement Jospin du 4 juin 1997 les femmes sont huit sur vingt-sept (Mmes Martine Aubry, ministre de l'Emploi, et Elisabeth Guigou, ministre de la Justice, étant en 2ème