Elisée Reclus

lui avons donné Isaac et Jacob et Nous les avons guidés tous les deux. Et Noé, Nous l'avons guidé auparavant, et parmi sa descendance, David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron […]. De même, Zacharie, Jean-Baptiste, Jésus et Élie, [...] Ismaël, Élisée, Jonas et Lot. Chacun d'eux Nous l'avons favorisé par-dessus le reste du monde. De même, une partie de leurs ancêtres, de leurs descendants et de leurs frères et nous les avons choisis et guidés vers un chemin droit (6:84-90). Certaines pratiques

hypothèse est de toute évidence confirmée par la version de Garnier : Or meurs donc Cleopatre, et plus longtemps n’absentes Antoine, qui t’attend aux rives pallissantes : Va rejoindre son ombre, et ne sanglote plus, Veuve de son amour en ces tombeaux reclus.2 Dans la tragédie de La Chapelle, cette promesse de réunion s’adresse même au mort, dans un beau discours lyrique qui accentue la dimension pathétique du motif3 : Cher Epoux4, reçoy moy dans les Royaumes sombres, Où je veux que l’amour rejoigne

Règlementairement Règlementation Règlementer Rempiétement Révolver Sécheresse* Sécherie* Séneçon* Sénescence Sénestre Sénevé* Séquoia Serapeum Sombrero Spéculum Téterelle Vènerie Certains mots dérivés portant un accent que n'ont pas leur radical : ex : reclus mais réclusion, file:///F|/DocumentS%20de%20Nianglemzo/Grammaire%20Francaise/Grammaire%20&%20Ort/Lesaccents.htm (1 sur 7)09/10/2005 20:04:25 Lesaccents recouvrable mais irrécouvrable, remède mais irrémédiable, reproche mais irréprochable.

général avait établi que « l’audacieux propagateur de cette théorie de l’humanisme qui nie toute spiritualité, toute religion, semble être le philosophe de choix de la Revue »322. Par prudence, le grand article sur Feuerbach proposé par Élie et Élisée Reclus aux directeurs ne sera donc pas inséré : première mesure d’autocensure. L’essentiel est dit, cependant, dès l’éditorial ; et la profession de foi des directeurs selon laquelle « le spiritualisme et le naturalisme sont deux systèmes incomplets,

contraires à tout recueillement, étaient, en ce temps, générales ; les moines mêmes avaient des dortoirs, non des cellules. Elles expliquent certaines fuites vers les seules formes de vie qui permissent alors de goûter la solitude : celles de l’ermite, du reclus, de l’errant. Chez les nobles, elles se raccordaie nt à une culture où les connaissances étaient transmises beaucoup moins par le livre et par l’étude que par la lecture à haute voix, la récitation rythmée et les contacts humains. III. Occupations