Elisée Reclus

la Méditerranée américaine, mérite le nom d’îles du Vent puisqu’il reçoit le premier souffle des alizés qui se propagent de l’est à l’ouest. C’est à travers le réseau de ces îles que s’échangent les eaux de l’Atlantique et de la mer antilienne. Élisée Reclus a pu les comparer aux piles d’un immense pont entre lesquelles vont et viennent les courants qui sillonnent le golfe du Mexique. Il importe de ne pas confondre ce golfe avec la mer proprement dite des Antilles : ce sont deux bassins très distincts

puissances mondiales. Si d’autres noms devaient être distingués, et ils seraient alors assez nombreux, ce serait dans la mouvance des hypothèses de l’un ou de l’autre des cinq auteurs. Yves Lacoste, qui a porté l’éclairage sur l’œuvre d’Élisée Reclus, pense que cette forte personnalité, tout en ayant sa place à part, mérite de figurer au tableau d’honneur des pères fondateurs de la géopolitique pour son analyse spatiale des rapports de force politiques et militaires 513. Car « il distingue

Examen, demande que les drapeaux maçonniques soient plantés sur les remparts et qu’on venge leur profanation « si un seul est troué par un boulet ou une balle ». Parmi les élus révolutionnaires, on trouve de nombreux maçons comme Jules Vallès ou Élisée Reclus, mais il en est aussi parmi les partisans de la « conciliation » avec Versailles, comme Charles Floquet. Ils prennent finalement tous part à la grande manifestation du 29 avril, où plusieurs milliers de maçons des deux obédiences et des dizaines

Examen, demande que les drapeaux maçonniques soient plantés sur les remparts et qu’on venge leur profanation « si un seul est troué par un boulet ou une balle ». Parmi les élus révolutionnaires, on trouve de nombreux maçons comme Jules Vallès ou Élisée Reclus, mais il en est aussi parmi les partisans de la « conciliation » avec Versailles, comme Charles Floquet. Ils prennent finalement tous part à la grande manifestation du 29 avril, où plusieurs milliers de maçons des deux obédiences et des dizaines

science des hommes ; il disait qu'elle ne s'intéressait pas aux hommes en tant que tels. Ce qui l'intéressait, c'était les actions géographiques des sociétés humaines sur cette terre, la marque des sociétés sur l'épiderme terrestre."6 En 1866 déjà, E. Reclus estime que le lieu constitue une entrée inévitable en géographie, dans la mesure où il représente le lien entre le naturel et le social (in Robic, 1992). C'est dans cette acception, que le concept de lieu répond à mon approche du littoral. Le terrain

lesquels Walden ou la vie dans les bois (1854) de l’écrivain étasunien Henry David Thoreau (1817-1862), L’Homme et la nature (1864), de l’essayiste étasunien George Marsh (1801-1882) ou L’Homme et la terre (1906), du géographe et anarchiste français Élisée Reclus (1830-1905). Plus récemment, des ouvrages comme Halte à la croissance ? (1972), dirigé par les scientifiques étasuniens Donnela et Dennis Meadows, Pour une société écologique (1976), du militant écologiste étasunien Murray Bookchin (1921-2006)

nationaux. Une révolution aussi capitale que le serait l'adoption d'une langue universelle ne pourrait s'accomplir sans avoir dans la vie des nations les conséquences les plus importantes en faveur de la paix et d'un accord conscient. D'après Elisée Reclus, Histoire contemporaine, Tome VI, 1908. DOCUMENT N° 3 Dix langues meurent chaque année dans le monde. Avec elles disparaissent des trésors culturels. Parce que ce processus d’extinction s’emballe, un sursaut international est requis. En remontant

une chose qui dure indéfiniment. Elle ne peut exister sans être constamment modifiée, sans changer d’aspect à chaque instant – parce que rien n’existe, ni dans la nature, ni dans les relations humaines, qui ne change à un moment ou à un autre ». Elisée Reclus plaide lui aussi pour une utopie non figée, évolutive, à l’image de la nature puisque « tout change, tout se meut dans la nature d’un mouvement éternel ». On retrouve ici la notion de changement perpétuel, leitmotiv des propositions anarchistes

autres John Ruskins (socialiste britannique), l’écrivain Thomas Carlyle, des chrétiens dissidents comme les Franciscains dans leur orientation de simplicité volontaire, mais aussi des auteurs issus du mouvement anarchiste – comme Léon Tolstoï, Élisée Reclus ou Raoul Vaneigem – ou encore de la critique de la société de consommation avec notamment le situationnisme. Voici quelques références d’auteurs et de livres, qui peuvent aider à la réflexion en l’écologie politique, divisées en deux catégories

une chose qui dure indéfiniment. Elle ne peut exister sans être constamment modifiée, sans changer d’aspect à chaque instant – parce que rien n’existe, ni dans la nature, ni dans les relations humaines, qui ne change à un moment ou à un autre ». Elisée Reclus plaide lui aussi pour une utopie non figée, évolutive, à l’image de la nature puisque « tout change, tout se meut dans la nature d’un mouvement éternel ». On retrouve ici la notion de changement perpétuel, leitmotiv des propositions anarchistes