Élite

royaume: - En y acceptant qu’une élite sociale et intellectuelle - En faisant l’inverse des abbayes ordinaire - Projet non réaliste -> rêve C’est une utopie impossible à réaliser donc un rêve et le rêve de Frère Jean. «Frère Jean fonde avec l’aide de Gargantua l’abbaye la plus parfaite et la plus prestigieuse de son royaume avec la seule règle de «Fais ce que voudras». Il va pour cela n’accepter qu’une élite sociale et intellectuelle mixtes pour entrer

France et en Grande-Bretagne. On estime alors que seuls les plus fortunés, les gros propriétaires et les personnages les plus influents sont intéressés au bien-être de la société. Autrement dit, la politique est non seulement l'affaire d'une élite, mais d'une élite exclusivement masculine, puisque la question du suffrage des femmes n'a pas été posée. Comment faire pour garantir que seules ces personnes intéressées aillent voter ? Il suffit de rendre les élections payantes. Ne peuvent voter que ceux

que de plus en plus d'homme politiques passent par une filière descendante, c'est à dire en passant par des grandes écoles comme l’École Nationale de l'Administration (ENA) ou l'Institut d’Études Politiques (IEP) de Paris. On a ainsi une certaine élite politique qui est formée dans ces écoles. Ces formations donnent à certains dirigeants politiques qui ne n'ont pas effectués un parcours partisan une éducation différente des militants. L'accession au pouvoir politique donne aux dirigeants un rôle

Une société constitué par une élite 2) Une vie marqué par l'harmonie des rapports humains II. Une abbaye surprenante, avec des valeurs inversées 1) Lieux de plaisir 2) Lieux de liberté III. Description d'une société qui comporte une dimension critique implicite 1) Société irréaliste – déréalisé 2) Critique des établissements religieux I. Représentation d'une société harmonieuse 1. Une société consituté par une élite L5 «biens nés, bien

profonde marque dans les esprits et a souligné la nécessité d'assurer un enseignement de science politique , éco et sociale au futur élite de la nation. -L'ambition est clairement alors de transformé la nature et la formation de ces élites qui sont essentiellement les industriels qui détiennent le capital financier . Il est question alors avec Boutmy de formé une élite qui bénéficie d'un savoir de connaissance bcp plus grand . Du reste les années qui suivent 1870 montre un climat de forte effervescence

Philippe d’Orléans débouche sur une effervescence politique et intellectuelle qui couvait depuis la fin du XVIIème siècle. L’économie progresse (commerce, industrie) et par conséquent la bourgeoisie augmente ce qui crée une nouvelle élite intellectuelle. Cette élite souffre d’être écartée des affaires de l’Etat. Des lieux culturels propices au développement des idées apparaissent comme les salons (ex : celui de Mlle de Lespinasse) ou les cafés (ex : Le Procope). Cela fera du XVIIIème le siècle de

nom de l’égalité entre les hommes => une seule culture reste, celle de la métropole. La métropole contrôle et envoi des fonctionnaires dirigés par des gouverneurs dans les colonies. (Algérie) Hiérarchie des colonies : * ELITE : les colons * Elite des indigènes * La masse indigène Code de l’indigénat (1865 puis 1881). * Système répressifs. * Indigène jugés arbitrairement par le gouverneur général. * L’indigène ne peut circuler sans passeport. * Peines

Michels) -fondamentale de toutes les organisations militantes : qui fait que ce type d’organisation connaît dérives associées à l’apparition d’une élite bureaucratique qui cherche à monopoliser l’organisation. -Plus le parti po grossitmet en place bureaucratie, -dirigeants des partis po deviennent des chefs inamovibles : plus représentants, mais élite du pouvoir qui développe des intérêts propres. C- Les mobilisations partisanes Les rétributions différenciées du militantisme : >La conquête

(1852-1870) » Exclus de la vie politique sous le Second Empire, plus particulièrement entre 1850 et 1860, les Républicains entreprirent de conquérir les consciences. Appuyés par les ouvriers et les artisans, les Républicains étaient menés par une élite bourgeoise dont les revendications étaient plus politique que sociales. Mais la France bonapartiste change au tournant des années 1860, notamment après les élections de 1863, qui marquent un recul incontestable des candidats officiels. Il faut surtout

démontrent qu’elles sont malintentionnées envers Boule de Suif puisqu’elles utilisent le terme péjoratif « honte publique » pour caractériser Boule de Suif. Ce faisant, elles manifestent leur nature vilaine. De plus, le narrateur nous exprime que cette « élite » est hypocrite envers Boule de Suif : « Elle [Boule de Suif] se sentait noyée dans le mépris de ces gredins honnêtes [M. et Mme Loiseau, M. et Mme Carré-Lamadon et le comte et la comtesse Hubert de Bréville] qui l’avaient sacrifiée d’abord, rejetée