Eloge Apologue

erreurs. B Jean de La Fontaine : fabuliste du XVIIe siècle 1- Un peu d’histoire littéraire. a) Jean de La Fontaine vu par un écrivain du XVIIIe siècle. Sébastien-Roch Nicolas de CHAMFORT, écrivain français du XVIIIe siècle, propose un éloge de Jean de La Fontaine dans son recueil Discours, qui a remporté le prix de l’Académie de Marseille en 1774.  — © Cned, Français 6e, © Cned – Académie en ligne séance 1 — Séquence 7 Le plus modeste des écrivains, La Fontaine,

corpus, suivant des consignes précisées dans le libellé du sujet. Fondée sur les contraintes littéraires des genres inscrits au programme, l'écriture d'invention s'inscrit dans les orientations suivantes : - article (éditorial, article critique - éloge ou blâme -, droit de réponse...) ; - lettre (correspondance avec un destinataire défini dans le libellé du sujet, lettre destinée au courrier des lecteurs, lettre ouverte, lettre fictive d'un des personnages présents dans un des textes du corpus.

NOMS Érasme (1467-1536), à la source de la Renaissance intellectuelle D’origine hollandaise, Érasme reprend des études à Paris, à l’âge de 25 ans, auprès des humanistes français. Il publie en 1500 ses Adages et en 1511, son plus célèbre ouvrage : Éloge de la folie. Dans cette « déclamation » qui fourmille de citations et de références savantes, Érasme ébranle les fondements de toutes les certitudes humaines. Son « relativisme » est un élément fondamental de la pensée de la Renaissance. Agrippa d’Aubigné

augmenta, remania l'œuvre de toute sa vie, « De l'esprit des lois » (1748). L'ouvrage, publié anonymement à Genève, eut immédiatement un immense retentissement, mais fut attaqué par les jésuites et les jansénistes, qui critiquèrent violemment son éloge de la religion naturelle. Montesquieu leur répondit par la Défense de l'«!Esprit des lois» (1750), mais la faculté de théologie de Paris condamna l'ouvrage, qui avait d'ailleurs été mis à l'Index par le pape dès sa publication en 1748. Montesquieu

pouvoir s'en empêcher. 2. Complément du verbe fendre. 3. Cru. Observation et analyse 1. L’amour évoqué ici est-il un amour heureux? À quoi le voyez-vous? 2. Relevez les mots et les tournures de phrase qui font du texte un éloge. Pourquoi peut-on parler d'un éloge paradoxal? 3.À qui s'adresse le poème? Repérez le changement de destinataire. Comment est-il mis en valeur par le rythme des vers? Que révèle-t-il? 4. Comment ce changement est-il souligné par la forme du sonnet? Et par les types

augmenta, remania l'œuvre de toute sa vie, « De l'esprit des lois » (1748). L'ouvrage, publié anonymement à Genève, eut immédiatement un immense retentissement, mais fut attaqué par les jésuites et les jansénistes, qui critiquèrent violemment son éloge de la religion naturelle. Montesquieu leur répondit par la Défense de l'«!Esprit des lois» (1750), mais la faculté de théologie de Paris condamna l'ouvrage, qui avait d'ailleurs été mis à l'Index par le pape dès sa publication en 1748. Montesquieu

l’apostrophe à la femme aimée lancée au v.1 et affirme le pouvoir de l’art malgré le constat de la mort ; le tiret (virgule renforcée) marque une transition bien visible qui suggère que le poète tire ici une leçon de la scène décrite à la manière d’un apologue (récit édifiant à visée morale). Projet de lecture : comment le poète s’appuie sur une description d’un réalisme provocateur pour développer une réflexion morale et esthétique. I. Premier mouvement (v.1 à 8) : l’évocation d’un souvenir infâme

qui marque bien l'opposition. Pour finir, le chêne a de la compassion envers le roseau. Cette compassion peut-être jugée d'hypocrite ou de moqueuse. Au vers 14, il propose ses services au roseau, mais ne peut rien faire. Il fait un peu son propre éloge. Le dialogue du chêne montre donc en lui un désir de domination, d'écrasement, avec tout de même de la compassion pour le roseau, qui lui répondra alors. La parole du roseauA partir du vers 18 jusqu'au vers 24, c'est au tour du roseau de parler,

(et ses variétés : aphorisme, apophtegme, proverbe) s'est épanouie dans l'âge classique, soucieux de codifier les passions (La Rochefoucauld, Chamfort, Vauvenargues). C'est sous forme de maximes que s'achèvent souvent les fables (La Fontaine), les apologues (paraboles évangéliques; récits et anecdotes exploités par les philosophes du XVIII° : Fontenelle, Montesquieu, Voltaire), les portraits (La Bruyère, Caractères), où domine néanmoins le récit. Genre philosophique : qu'il s'agisse d'essais (Montaigne)

faut surveiller l'orthographe : humoristique ; rhétorique, opinion (mot féminin) ; langage ; il a dû, due, dus, dues, un champ lexical, malgré, discussion, parmi, faire partie de..., avoir affaire… Attention aussi au genre des mots : ainsi dit-on UN éloge, Un oxymore ou oxymoron… Toujours vérifier le sens des mots dans le dictionnaire pour bien les utiliser : si l’on vous propose 2 alternatives, vous aurez à choisir entre 4 possibilités (et non 2 !). 26. Conseils pour améliorer son style Utiliser