Eloge De La Constance

fait de Curiace son semblable, « un autre soi-même » (v. 22). 3. L’idéal d’ Horace peut-il être condensé dans la formule « gloire héroïque » ? Cet idéal se déploie dans tous les termes qui opposent les amis au reste de leurs semblables : « notre constance » (v. 10), la capacité à tenir bon, à résister quelles que soient les circonstances ; « notre valeur » (v. 12) marque la conscience d’une évaluation à mettre à l’épreuve, d’une qualité qui demande des preuves ; « des âmes peu communes » (v. 13) souligne

de mes récits dans quelques cir1 L’existence actuelle de Domingue m'avait déjà été confirmée par plusieurs autres voyageurs. Ils m’ont assuré même qu'un habitant de l'Île de France le faisait voir sur un théâtre pour de l'argent. –4– constances légères, persuadé que je voudrais bien lui permettre de les publier avec leurs variantes. J’y consentis, en lui faisant observer que, de mon temps, cette ouverture du sommet de la montagne qu’on appelle l’Embrasure, m’avait paru à plus de cent

personne? La belle chose de vouloir [s’enorgueillir][147] d’un faux honneur d’être fidèle, de s’ensevelir pour toujours dans une passion, et d’être mort dès sa jeunesse à toutes les autres beautés qui nous peuvent frapper les yeux! Non, non: la constance n’est bonne que pour des ridicules; toutes les belles ont droit de nous charmer, et l’avantage d’être rencontrée la première ne doit point dérober aux autres les justes prétentions qu’elles ont toutes sur nos cœurs. Pour moi, la beauté me ravit partout

la protagoniste est une incarnation démoniaque : « Bizarre déité, brune comme les nuits, /Au parfum mélangé de musc et de havane, /Oeuvre de quelque obi, le Faust de la savane, /Sorcière au flanc d'ébène, enfant des noirs minuits, /Je préfère au constance, à l'opium, au nuits, /L'élixir de ta bouche où l'amour se pavane; /Quand vers toi mes désirs partent en caravane, /Tes yeux sont la citerne où boivent mes ennuis./[...] »[191] Si elle est l’œuvre d’un Faust, elle doit sortir de l’enfer. Le

Ecrivains Propos recueillis par Pierre Bourgeade Poèmes élisabéthains traduits par Philippe de Rothschild La dimension cachée La forme et le sens L'univers de Rembrandt Les plus belles eaux-fortes dt' Rembrandt par Jean Duvignaud par Jean Selz Eloge de la société de consommation par Bernard Cazes La guerre et le socialisme révolutionnaire La vie de cour dons l'ancien Japon au temps du prince Gengi par M.-C. de B. w par Georges Perec Leonora Carrington La mise en pièces du « Cid » La Paix

reconnaître un droit ce qui est pas vrai ni honnête Il peut arriver toutefois que tat tolère quelque chose qui soit étranger la vérité et la justice pour éviter un mal plus grand ou pour atteindre ou conserver un bien plus grand En de telles cir constances si la loi humaine peut et même doit tolérer le mal elle ne peut pour autant approuver ou le vouloir pour lui-même Certains diront que cela relève de la casuistique et est acrobatie de théo logiens autrefois Mais quand on voit le mal que se donnent

........................................... 30 Mary Parker Follett 3 IV - Le conflit constructif. .................................................................................................................................. 31 1 - Éloge de la diversité.................................................................................................................................... 31 2 - Le conflit, c’est la vie. .................................................................

de Dieu, à sa puissance béatifiante, à son inexplicable amour ; aussi elle touche le Cœur de Dieu et elle obtient de lui tout ce qu’elle demande. En même temps elle est le réconfort de l’âme éprouvée, elle donne la paix, la force, le courage, la constance, elle adoucit toutes les peines, elle fait surmonter tous les obstacles, elle conduit au parfait amour. " Aucun de ceux qui espèrent en toi ne sera confondu " chante le psalmiste. (Ps, xxiv, 3) " Celui qui se confie en Jéhovah est environné de sa

habitude qu'on a contractée de parler beaucoup et sans réflexion. Un homme qui veut parler, se trouvant assis proche d'une personne qu'il n'a jamais vue et qu'il ne connaît point, entre d'abord en matière, l'entretient de sa femme et lui fait son éloge, lui conte son songe; lui fait un long détail d'un repas où il s'est trouvé, sans oublier le moindre mets ni un seul service. Il s'échauffe ensuite dans la conversation, déclame contre le temps présent, et soutient que les hommes qui vivent présentement

admirait Beyle à la folie pour sa Chartreuse de Parme et qu'il l'a loué à mort dans sa Revue Parisienne. Beyle, vers ce temps, revenait de Rome, de Civita-Vecchia, à Paris, et dans le premier moment, craignant le ridicule, il fut tout confus d'un pareil éloge si exorbitant, il ne savait où se cacher. Cependant il vit Balzac et ne lui sut pas mauvais gré d'avoir été ainsi bombardé grand homme. Vers ce temps, Beyle vendait à la Revue des Deux Mondes une série de nouvelles italiennes qu'il se proposait de