Emmanuel Dongala

L’AUTORITÉ EST ELLE INDISPENSABLE A L’ÉDUCATION? L’autorité est le droit ou pouvoir de commander, de se faire obéir, de faire faire à d’autre ce qu’il veut sans avoir recours à la violence. Un rapport d’autorité est ce qui oppose l’enfant à l’adulte, l’ignorant au savant... L’autorité est fortement contestée, de la même manière que le pouvoir ou la directivité, dans lesquels on refuse la toute puissance d’un maître. Ainsi lorsqu’on l’associe à l’éducation qui serait l’action ou la manière d’éduquer

Chapitre 1 : Comment peut-on définir le droit? « Les juristes cherchent encore pour une définition du droit ». KANT Avec l’absence de droit, de règles, ce serait l’anarchie. La règle de droit est une règle de conduite sociale dont le respect est assuré par l’autorité publique. La règle de droit est décidée et sanctionnée par l’état. Le droit, c’est d’abord les interprétations « tout condamné à mort aura la tête tranchée ». Le droit c’est la richesse du métier de juriste. Section

« Nous faisons partie de ces démocrates qui croient que le but de la démocratie est de faire accéder chaque homme à la noblesse. » En effet comme l’assertait le romancier Romain Garry , la démocratie qui ne s’est installé stablement en France qu’en 1875, est basée sur le pouvoir du peuple, par le peuple & pour le peuple. C’est donc une organisation politique dans laquelle la population souveraine à la possibilité d’exercer librement ses droits politiques tels que le choix de vote, la liberté

Dissertation : « Un être qui s’habitue à tout, voilà, je pense, le meilleure définition de l’homme » Le fait que l’homme s’habitue à tout serait la meilleure caractéristique pour définir l’homme. S’habituer à quelque chose ou à quelqu’un est semblable à accepter ce qui arrive. L’habitude est une action qui résulte du temps qui passe, une habitude se fait après une certaine durée, elle est acquise par la répétition. S’habituer c’est aussi se familiariser, s’adapter à une situation inévitable

A) Religion et philo. Définition : Institution sociale liée à l’affirmation d’une transcendance du divin ou du sacré, qui s’oppose au profane. Une religion est faite de théories qui visent à apporter une réponse aux questions que l’homme se pose sur ce qu’il le dépasse. Ces théories prennent souvent la forme de mythes. Hommes sont fascinés par ce qui les dépasse. Ex : Dieu, la vie, la mort, le temps qui passe, l’univers, l’éternité… RELIGION = -Religare (relier) : lien homme/divin, terre/ciel

Toute vérité n’est pas bonne a dire . Problématique: Es-ce normal et malhonnête que de taire la vérité ? Introduction: Cette citation française, nous interroge sur la vérité. Connaitre la vérité, c’est savoir. Si l’on venait a se taire c’est-à-dire ne rien dire, en sachant la vérité cela serait un mensonge, le mensonge est condamnable, Mais certains mensonge sont reconnu comme nécessaires. Il est vrai que l’on nous apprend des notre plus jeune age qu’il faut dire, la vérité est une bonne

INTRO: La condition essentielle de toute action est la liberté, si l’homme n’était pas libre, son action ne lui appartiendrait pas, il serait alors soumis au déterminisme naturel. Cependant, la liberté est-elle possible càd réelle ou au contraire n’est-elle qu’un mot, une illusion? Suffit-il de se proclamer libre ou de se sentir libre pour en affirmer la réalité. Pour définir la liberté en soi, nous devons tout daabord tenter d’en cerner les contours, d’en saisir le concept même en nous demandant

La pensée critique La pensée critique elle a toujours existée. Durant nos études on écoute parler sur la pensée critique de temps en temps, mais si quelqu’un nous demande de dire ou de donner une définition nous sommes incapables d’en le faire. Alors que peut être on pense que la pensée critique n’est pas pour tout le monde, que c’est seulement pour des académiques et que n’est pas nécessaire de la connaitre parce-que on ne va l’utiliser jamais ; cependant, la pensée critique est pour tous,

Publié en 1784, pendant le siècle des lumières, cet extrait de idée d'une histoire au point de vue cosmopolitique, un essai philosophique de Kant, nous interroge sur l’utilité d’une société. L’auteur défend la thèse que la société est utile pour l’homme autant que l’isolement car ce dernier permet de développer son instinct de domination. Dans une première parti, l’auteur nous expose l’idée que l’homme a, à la fois tendance à s’associer et à s’isoler. Ensuite, il nous montre que les hommes ont besoin

Le devoir et les impératifs. 1. Selon Kant, l’action morale doit être jugés selon ses motivations et non pas en fonction de son résultat. Si la volonté est bonne, l’action est bonne, alors, l’action est moralement juste. 2. Un impératif est la représentation d’un principe objectif soit contraignant à une volonté, c’est-à-dire l’impératif est un devoir envers une volonté donné objective contraignant à l’exécution de la volonté. L’impératif est une proposition ayant la forme d’un commandement