Emmanuelle Seigner

La pensée critique La pensée critique elle a toujours existée. Durant nos études on écoute parler sur la pensée critique de temps en temps, mais si quelqu’un nous demande de dire ou de donner une définition nous sommes incapables d’en le faire. Alors que peut être on pense que la pensée critique n’est pas pour tout le monde, que c’est seulement pour des académiques et que n’est pas nécessaire de la connaitre parce-que on ne va l’utiliser jamais ; cependant, la pensée critique est pour tous,

Publié en 1784, pendant le siècle des lumières, cet extrait de idée d'une histoire au point de vue cosmopolitique, un essai philosophique de Kant, nous interroge sur l’utilité d’une société. L’auteur défend la thèse que la société est utile pour l’homme autant que l’isolement car ce dernier permet de développer son instinct de domination. Dans une première parti, l’auteur nous expose l’idée que l’homme a, à la fois tendance à s’associer et à s’isoler. Ensuite, il nous montre que les hommes ont besoin

Le devoir et les impératifs. 1. Selon Kant, l’action morale doit être jugés selon ses motivations et non pas en fonction de son résultat. Si la volonté est bonne, l’action est bonne, alors, l’action est moralement juste. 2. Un impératif est la représentation d’un principe objectif soit contraignant à une volonté, c’est-à-dire l’impératif est un devoir envers une volonté donné objective contraignant à l’exécution de la volonté. L’impératif est une proposition ayant la forme d’un commandement

La musique est la langue des émotions. Emmanuel Kant On ne vend pas la musique. On la partage. Leonard Bernstein La musique est le seul plaisir sensuel sans vice. Samuel Johnson La musique, c'est du bruit qui pense. Victor Hugo La musique commence là où s'arrête le pouvoir des mots. Richard Wagner Les critiques voient la musique et entendent la peinture. Valeriu Butulescu La vie sans musique est tout simplement une erreur, une fatigue, un exil. Friedrich Nietzsche La musique

Il est vrai que tout Homme possède une Raison. A lui d'en faire ce que bon lui semble. Pour Hume, la Raison humaine se divise en deux parties mais que constituent réellement ces deux parties? Tout d'abord il énonce de la ligne 2 à la ligne 9, la première partie comme étant les relations d'idées puis la seconde comme les faits. Hume considère les relations d'idées comme les choses qui nous paraissent évidentes et qu'on a démontré comme étant vraies et certaines comme les sciences des mathématiques

s’y réduire) ? » Décidément, l’objectif philosophique de J.-L. Marion sera de donner à la phénoménologie une phénoménalité inconditionnelle, sans condition et sans limites. C’est ainsi qu’il montre que seuls les phénomènes saturés, retrouvés chez Emmanuel Kant, philosophe allemand, seraient capables de donner à la phénoménologie une phénoménalité sans condition. De ce fait, il montre qu’il est grand temps que la phénoménologie s’occupe aussi des phénomènes saturés historiques, donc communautaires

Alain (1868 - 1951) Philosophe et journaliste, fils d'un vétérinaire, Emile-Auguste Chartier, dit Alain, est avant tout un professeur. Après l'Ecole Normale Supérieure, il est reçu à l'agrégation de philosophie. A partir de 1903, il publie les "Propos du dimanche", puis les "Propos du lundi" sous forme de chroniques hebdomadaires. A l'approche de la guerre, Alain milite pour le pacifisme. Lorsque celle-ci est déclarée, sans renier ses idées, et bien que non mobilisable, il s'engage pour satisfaire

l’apprentissage est la clé qui permet de comprendre l’esprit humain. Il soutenait qu’en aucune manière nos idées étaient innées. Cest au 18e siècle que les débats entre empirisme et rationalisme ont atteint leur apogée. Le philosophe allemand Emmanuel Kant (1724-1804) a procédé à une synthèse dialectique relative à ces questions. Dans sa discussion du rationalisme versus, l’empirisme et la question de savoir si la connaissance est innée ou bien est acquise passivement au travers de l'expérience

Philosophie Dans ce texte, Kant émet une thèse, celle que la philosophie ne s'apprend pas. Tout d'abord, il oppose l'adulte et le jeune : L'adulte est celui qui est apte à utiliser par lui-même sa raison pour penser. Cette autonomie étant la condition et l'objectif de la philosophie, celle-ci est donc faite pour l'adulte. Le jeune n'a pas encore une maîtrise suffisante de sa raison. Il doit se contenter d'apprendre, de laisser place en soi à une pensée extérieure.

589- 622, Thomas Hobbes, Le Léviathan, coll. «  Folio », Gallimard. Edmund Husserl, La Crise de l'humanité européenne et la philosophie, Hatier, coll. « Profil » n° 754 John Locke, Deuxième traité du gouvernement civil,  coll. « GF », n° 408 Emmanuel Kant, Vers la paix perpétuelle, Qu'est-ce que les Lumières ? Coll. « GF » n°573 Machiavel, Le Prince, Ed. Flammarion,  coll. GF, n° 317 Montesquieu, De l'Esprit des lois, coll. « GF », n° 325 et 326 Platon, La République, Ed. Flammarion, coll