Empédocle

11’’) Édition complétée le 5 novembre 200 3 à Chicoutimi, Québec. 2 Alain, Abrégés pour les aveugles (1942) Table des matières 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. THALÈS ET LES IONIENS PYTHAGORE LES ÉLÉATES HÉRACLITE EMPÉDOCLE ANAXAGORE LES ATOMISTES LES SOPHISTES SOCRATE PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22

amené a s'entrechoqué on a une collision ça peut amener une agrégation collusion au cours de ses choque des éléments sont séparé ou rapproché que fessons nous on crée des rapprochements et on établi des distinctions ou il y avait des confusions. Empédocle dix ans avant Hippocrate tente de ramasser tout ça," il existe quatre éléments le feu, l'air, l'eau et la terre et deux puissance archaïque l'amitié et la haine dont la première est unifiant et la seconde séparatrice" dans cette phrase rapporté

changements se produisaient.Parménide croyait que rien n'avait réellement changé, et il s'en tint à sa raison malgré l'évidence de ses sens, faisant de lui le premier rationaliste.Héraclite croyait en ses sens et sentait que rien ne restait pareil.Mais Empédocle a résolu ce problème en suggérant qu'il y avait quatre substances de base et que tous les changements sont le résultat du mélange des quatre.Il fait également une distinction entre "substance" et "force", ce que les scientifiques font encore aujourd'hui

et le mal, la faim et la satiété, la guerre et la paix, l’hiver et l’été. Derrière toutes ces transformations et oppositions dans la nature, il y a une raison universelle ou loi universelle, ce quelque chose, il l’appelait Dieu ou logos (raison). Empédocle (490-430 A.J.C., originaire de Sicile) Pas une seule substance élémentaire mais quatre racines : la terre, l’air, le feu et l’eau. Mélange et séparation, seules changent les proportions. Pour quelle raison ces éléments s’assemblent-ils pour créer

nos sens sont fiables. On peut difficilement être plus antagonistes ! Mais qui a raison? Eh bien, Empédocle (environ 490-430 avant Jésus-Christ), 52 LE MONDE DE SOPHIE LES PHILOSOPHES DE LA NATURE 53 originaire de Sicile, sortit la philosophie de cette impasse. Tous les deux avaient raison dans une de leurs affirmations, mais tous deux avaient aussi tort sur un point. Selon Empédocle, toute la confusion provenait de l'hypothèse de départ qu'une seule substance était à l'origine de

tout s'écoule ») ; b) nos sens sont fiables. On peut difficilement être plus antagonistes ! Mais qui a raison? Eh bien, Empédocle (environ 490-430 avant Jésus-Christ), 52 LE MONDE DE SOPHIE originaire de Sicile, sortit la philosophie de cette impasse. Tous les deux avaient raison dans une de leurs affirmations, mais tous deux avaient aussi tort sur un point. Selon Empédocle, toute la confusion provenait de l'hypothèse de départ qu'une seule substance était à l'origine de tout. Si tel était le

concept. 6 Un concept résout un problème général. Les deux premiers philosophes sont alors Pythagore et Thalès. Suivis par Parménide, Zénon d'Elée, Héraclite d'Ephèse, Anaximandre, et tous ceux que l'on désigne comme des présocratiques : Empédocle, Philolaos, Archytas, Leucippe, Anaxagore, et l'imposant Démocrite. Ils sont pour l'essentiel des physiciens de la philosophie et des moralistes (des sages). Vient ensuite Platon, qui fonde l'Académie, chez qui toutes les questions sont abordées

possible que la lumière ait une vitesse… Au Moyen-âge, la diffusion de la lumière était au cœur d’un grand débat. Certains pensaient qu’elle était instantanée comme Aristote, et d’autres pensaient qu’il existait une vitesse de la lumière comme Empédocle. A la fin de cette période, plusieurs opticiens pensaient que la lumière avait une vitesse, mais personne ne l’avait démontré, jusqu’à l’avènement de la science expérimentale où l’astronome danois Ole Christensen Romer estima la première expérience

plus souvent, en fin de compte, Barthes les nomme de la même façon. (BARTHES, Roland. Le Degré zéro de l’écriture (1953). op. cit.: 173.) 20 ALEA VOLUME 12 NÚMERO 1 JANEIRO-JUNHO 2010 parlé: La Folie du jour, paru en 1949 dans Empédocle sous le titre “Un récit” (ou, selon les pages de la revue, “Un récit?”). Ce texte répondrait assez bien en effet, et mieux encore que Thomas l’obscur, à l’écriture blanche évoquée. Curieuse obscurité, curieuse blancheur, chacune amenée à une forme

se tenir debout ou faire quelques pas sur une planche-passerelle placée au-dessus du vide – Au fait, si l’imagination est une force tellement irrésistible, comment se fait-il donc que notre Aristote vertigineux ne se jette pas dans l’abîme comme Empédocle dans le volcan ? (2) Ensuite, puisqu’il sollicitait les idées et les connaissances les plus diverses et ne prescrivait aucun chemin ni résultat de pensée, le sujet était équitable : moyennant une lecture attentive de son libellé, et à condition de