Empire Athénien

tout d’abord avoir à l’esprit qu’il existe un idéal démocratique, qui est une idée séduisante mais qui s’avère tout à fait difficile à mettre en place, en application. Ainsi existe-t-il le mythe de la démocratie antique. Il s’agit de la démocratie athénienne. En effet, la démocratie, à l’époque de Périclès, s’organisait d’une façon telle que le peuple se réunissait sur une place nommée l’Agora. Il s’agissait donc d’une société où la parole était prédominante, tout le monde pouvait prendre part aux décisions

Bréal 2005 | Etre citoyen dans la démocratie athénienne au V° siècle avant J-C. (pp.8 à 37) |Ce que vous devez savoir... | |Des idées générales appuyées sur des connaissances précises et concrètes : | |( Comment s’exerçait la citoyenneté dans la démocratie athénienne décrire : Qui l’exerçait ? Comment ? Où ? Droits et devoirs ? ...

« Être citoyen à Athènes et dans l’Empire romain » La démocratie Athénienne, qui était le théâtre d’une nouvelle expérience où le peuple était au centre du système politique, s’est mise en place au Ⅴème siècle Av-J.C. Elle était gouvernée par l’Ecclesia, l’assemblée du peuple. Un peu plus tard au Ⅰer siècle l’empire romain se met en place. La notion de citoyenneté à Rome est cependant différente de celle d’Athènes. D’une part, on ne devient pas citoyen de la même façon, et d’autre part les

Christ, elle va apporter trois principes fondamentaux, « l’isonomia » qui veut dire l‘égalité devant la loi, « l’isegeria » qui veut dire l’égalité de parole devant l’assemblée et «l’isokrateia » qui veut dire l’égalité des pouvoirs. La démocratie athénienne se caractérise par le fait que les citoyens tirent au sort pour occuper tour à tour l’une ou l’autre des positions dans les différentes fonctions publiques. Cependant des défauts apparaissent, à cette époque les citoyens ne sont qu’une infime

I- Mise en place de la démocratie athénienne. A- Naissance et crise de la cité . Cité : - Communauté de citoyens ayant leurs institutions propres ; * Etat indépendant formé d’un centre urbain et du territoire qui l’entoure (campagne) et région. La cité d’Athènes est dirigée jusqu’au VIème siècle avant J.C par les Aristocrates qui sont des hommes influents par leur fortune, leur naissance et leur mode de vie. Des paysans Athéniens deviennent esclaves à vie en s’endettant

Dans un court paragraphe argumenté, d'une vingtaine de ligne, vous présenterez « Les Limites de la Démocratie Athénienne ». A Athènes, au Ve siècle avant J-C, bien que la Démocratie Athénienne connaît un grand rayonnement, il n'en est qu'elle possède, néanmoins, des limites.     L'immense majorité de la population est exclus de la Citoyenneté ( 40 000 Citoyen sur 350 000 habitants ).     La Démocratie directe suppose la présence active et régulière des Citoyens. Or celle-ci est difficile pour

Jusqu’en 451, pour être citoyen athénien, il faut être un homme né de père athénien, et avoir suivi l’éphébie de 18 à 20 ans, c’est à dire être capable de défendre la cité. L’éphébie est en effet une formation militaire et civique qui permet à la cité d’assurer sa défense sans avoir d’armée permanente ; elle prémunie aussi la ville des risques de tyrannie. En 451 av. J.-C., Périclès modifie la loi et accorde la citoyenneté à la seule condition d’avoir un père et une mère citoyens. Les esclaves

Principe du Gouvernement représentatif bernard manin Chapitre1 : Différence entre gouvernement représentatif et démocratie directe des cités antique (régime athéniens) : -Pas de rôle accordé au peuple assemblé -Assemblée athénienne : le peuple ne détenait pas ts les pouvoirs :fctions détenus par magistrats élus ou citoyens élus par tirage au sort contrairmt au gouv représentatif qui donne attribue le pouv pol par l’élection(combinée avec hérédité parfois). Taille des états modernes raison

à Athènes en 453 av. J.-C. transcrire les lois de Solon2. Des historiens modernes, comme Aldo Schiavone, considèrent toutefois que ce voyage n'eut jamais lieu; il n'en demeura pas moins que le projet romain fut influencé par l'isonomie propre à la démocratie athénienne et issu des réformes clisthéniennesde -508 3. Selon ce derniers: «  la cité se trouva en effet face à deux hypothèses (...) d'organisation normative et d'ordonnancement social, deux modèles alternatifs de souveraineté, pourrions-nous dire: l'un

la démocratie Athénienne sous Périclès est constituée par de nombreuses institutions. D’abord, le « Démo » (petit peuple) a le droit de participer aux affaires de la Cité aux côtés des Aristocrates. Il y a l’Ecclésia, qui est l’assemblée des citoyens. Tous sont censés assister aux 40 réunions annuelles qui ont lieu sur la colline de la Pnyx. qui signifie "le lieu où on est serré" - et permet de pratiquer une démocratie directe ; les citoyens gouvernent sans intermédiaire. Ils sont tous égaux