Empire Athénien

demos (« peuple ») et kratos (« pouvoir »). Régime politique dans lequel le pouvoir émane du peuple. Agora : place publique : c’est à la fois un marché t le centre politique de la ville. Dème : circonscription territoriale de base de la cité-État Athénienne. Chaque dème possède son Assemblée et ses magistrats. Les dèmes sont regroupés en trittyes (les tiers de tribu). Ecclésia : Assemblée du peuple, composée des citoyens âgés de plus de 20 ans. Elle vote les lois, désigne certain magistrat décide

politique de la Cité athénienne. Du grec prosôpom (la personne) et poîo (je fabrique), la prosopopée est une manière de faire parler une personne, ici Périclès. A travers cette prosopopée, il semble pertinent de se demander quel jugement porte Thucydide sur la Cité. Si Thucydide semble, a travers le discours de Périclès, exalter le modèle athénien alors à son apogée (I), nous verrons que, dans l'ensemble de son oeuvre, Thucydide lie politique et guerre dressant l'hégémonie athénienne comme un modèle impérial

font respecter. Le système est donc beaucoup plus juste et égalitaire que tout ce qui a pu exister en Grèce jusque là. C'est une vraie révolution politique. Le système donne donc aux Athéniens la possibilité de participer à la vie politique. Mais il restait un problème à résoudre : celui de la participation des Athéniens pauvres. Ils avaient le droit de participer, mais pas forcément la possibilité. Pour délibérer, voter, il fallait se rendre sur la Pnyx. Certains ne pouvaient pas se permettre de ne

structures po° et militaires en Attique) -490/-479 : guerres médiques (guerres qui opposèrent les grecs menés au Mèdes) -488 : création de l’ostracisme -490 : victoire de Marathon (athéniens contre perses renforcent puissance d’Athènes) -480 : victoire de Salamine (victoire navale d’Athènes contre l’armée perse, athéniens perdent 40 navires contrairement au perse qui en perdent 300) -478 : création de la ligue de Délos (ligue crée par Athènes et ses alliés pour aider les grecs d’asie) -431/-404 :

ou d’un empire de participer à sa vie politique et à ses institutions. Or , Athènes au V eme et IV eme siècle av JC et Rome du II eme au III siècles sont à leur apogée . Ce sont eux qui dans l’antiquité ont inventés et fait évoler cette notion .Ils ont ainsi offert deux exemples de régimes politiques qui, de manières différentes , ont données une place centrale aux citoyens.Il faut tout d’abord savoir que la citoyenneté à rome est très différente de celle d’athènes. La démocratie athénienne s'exerce

modèle pour toutes les démocraties à venir. La démocratie athénienne définit le régime politique qui a été mis en place progressivement dans la cité d'Athènes durant l'Antiquité. Le mot 'démocratie' vient de deux mots grecs : démos (peuple) et kratos (pouvoir) ce qui veut dire que le pouvoir appartient au peuple. Son influence s'étend d'Athènes aux cités grecques, de la mer Egée jusqu'aux côtes de l'Asie mineure. Athènes domine ce vaste empire, qui est mis au service de sa démocratie. La première étape

La démocratie à Athènes entre -500 et -400 La démocratie est un gouvernement ou le peuple exerce le pouvoir. Athènes a été la première démocratie mais elle a aussi été la première à se doter d’un véritable empire colonial. Qu’est ce que être citoyen ? -C’est participer à la vie politique -Posséder, exercer des pouvoirs Les citoyens se rassemblent dans une cité : la cité c’est « la collectivité des individus de ce genre en nombre suffisant pour vivre en autarcie

société [doc. 6 p.19] : Pour être citoyen à Athènes, il faut avoir plus de 18 ans, être né de père et de mère de familles citoyennes. C’est donc le droit du sang qui détermine al citoyenneté à Athènes. Ne sont pas citoyen les femmes et les enfants athéniens, les méthèques (étrangers libres) et les esclaves (étrangers non-libres). Il y a 11% de citoyens et 89% de non-citoyens. Formation du citoyen [doc. 3 p.20] : L’éphébie est une sorte d’entrainement militaire pour apprendre à défendre la cité. Cette

berceau de la démocratie. C'est le premier empire au monde ou a apparu l'expression de « citoyen ». Être citoyen, appartenir à la citée. Quelle signification avait ce terme dans la Grèce antique ? Quelle signification avait ce terme a Athenes ? Quand on sait que que c'est un empire dans lequel qui malgré toutes les propagandes de liberté, tous les habitants étaient bien loin d'être libres. Un empire dans lequel le mot « esclave » ne répugnait guère et un empire dans lequel les femmes n'étaient pas citoyennes

alliés (Pseudo-Xénophon, La République des Athéniens, 14-18) En 478, réunies à Delos un certain nombre de cité conclu une alliance, une symachie, et conclu un pacte avec Athènes qui assure à celle ci le commandement, c’est la ligue de Délos. Ainsi les rapports entre Athènes et ses alliées vont suivre une organisation imposée par Athènes. Dans cet extrait nous allons tenter d’en comprendre les traits. Il s’agit d’un extrait de La République des Athéniens, daté vers 430, écrit par le Pseudo-Xénophon