En Finir Avec La Haine Du Désir Nietzsche

l’heure de la fermeture. Mais cette nuit-là, la noce avait laissé tant de clients en goguette qu’il était allé se coucher à plus de trois heures, sans fermer boutique, car Clotilde Armenta s’était levée plus tôt que de coutume, désireuse d’en finir avant l’arrivée de l’évêque. Les frères Vicario se présentèrent à quatre heures dix. On ne fournissait à cette heure que du lait mais Clotilde Armenta accepta de leur vendre une bouteille de rhum, parce qu’elle les aimait bien, et aussi pour les

diamant (avec cependant des lâchers de style qui sont de mauvais aloi). Mais Gobineau est un pessimiste. Alors que les autres chantent le progrès, l'humanité en route vers le Bien et la Paix, Gobineau, lui, clame son apocalypse, son désespoir, sa haine. Il hait son siècle, c'est certain. Mais pourquoi ? Sa mère ? Une gourgandine qui s'enfuit dans des amours diverses. Son père ? Un col haut monté, qui ne daigne baisser la tête. Sa femme ? Une amie d'abord, une ennemie ensuite.

collaborateur subalterne du « voyant » [Schauender]. Presque toutes les sciences sont redevables aux dilettantes d'aperçus souvent intéressants, précieux même. Mais si le dilettantisme était le principe de la science, il en serait aussi la fin. Que celui qui désire « voir » aille au cinéma. D'ailleurs, ne lui offre-t-on pas aujourd'hui, sous une forme littéraire, une masse de choses qui appartiennent au champ de nos investigations 2 ? Rien n'est plus éloigné d'études sérieuses et strictement empiriques que semblable

est fausseté. 4°) Pour l'esthétique subjective d'un Marcuse, l'art, comme subjectivité, a un potentiel révolutionnaire de transformation de l'objectivité. 5°) De Nietzsche à Lyotard et à Deleuze, se développe une esthétique affirmative, pour laquelle l'art n'est pas intentions mais intensités : pouvoir d'affirmation de la libido, du désir, de la force, de la volonté de puissance; cette esthétique s'oppose à la fois à l'esthétique objective de Platon et à l'esthétique positive de Hegel, mais pas à

celui du français, est révélateur: la poétique, en grande partie grâce à Dante, a littéralement créé, au XIXe siècle, une langue italienne, par transmutation de parlers de Toscane; mais il a fallu attendre le XIXe siècle pour que la politique, dans le désir d'une nation intensément voulue, fasse apparaître « l'italien », langue nationale et non plus seulement littéraire. Dans l'ancien territoire gallo-romain, la référence à une région limitée, une « île » fluviale nommée « France », avec un pouvoir royal

les gestionnaires scientifiques — tiennent à la nature ver bale de son information. Or il est dangereux de stocker celle-ci dans la mémoire des managers, car lorsqu’ils s’en vont, ils l’emportent avec eux. De plus, lorsque la communication laisse à désirer avec les subordonnés, ceux-ci restent sous-informés. 25 Les managers doivent donc trouver des moyens systématiques de partager les informations importantes : mises au point régulières avec les personnes-clés de l’équipe, enregistrement hebdomadaire

« fidèle », au sens prévu par l'Épître du IVe Dimanche de l'Avent, citée par Hugo en marge d'un brouillon de l'été 1847 25: Que les hommes nous regardent comme les ministres de JésusChrist et les dispensateurs des mystères de Dieu. Or ce qu'on désire d'un dispensateur, c'est qu'il soit trouvé fidèle. Quant à moi il m'importe fort peu que vous me jugiez, vous ou quelque homme que ce soit. Je n'ose même plus me juger moi-même. Cette référence aux textes de la liturgie s'accompagne au même

routines mentales. XVI © Groupe Eyrolles L’hypothèse centrale du coaching réside ici : le sens de la vie professionnelle suppose la recherche d’une cohérence intérieure – entre son intention et son action, entre son vouloir et son pouvoir, entre son désir et sa réalité, etc. Toute démarche de coaching s’envisage donc comme une invitation à trouver sa ligne de conduite personnelle. On est loin d’une approche clinique de la souffrance au travail ou d’un conditionnement managérial. Le livre de la maturité

dirigeant, non à sa place (Nader Barzin). L’hypothèse centrale du coaching réside ici : le sens de la vie professionnelle suppose la recherche d’une cohérence intérieure – entre son intention et son action, entre son vouloir et son pouvoir, entre son désir et sa réalité, etc. Toute démarche de coaching s’envisage donc comme une invitation à trouver sa ligne de conduite personnelle. On est loin d’une approche clinique de la souffrance au travail ou d’un conditionnement managérial. Sur un plan théorique

successives du NASDAQ et de l'ensemble des titres des entreprises de ce secteur, entraînant des dizaines de milliers de mises à pied qui viennent s'ajouter aux centaines de milliers déjà provoquées par les secteurs primaire et secondaire 1 . Notons pour finir que ce tertiaire ne peut être générateur de « valeur excédentaire » 2 , il ne peut donc pallier les échecs au niveau de l’économie productrice de biens. Ce à quoi nous avons donc affaire, c'est à une trahison trois fois reconduite de l'idéal humaniste