En Quoi La Poésie Nous Concerne Telle

amende honorable en recourant à l’écriture. D’où l’épigraphe de Jean Genet au début de La Place. Pour restituer avec fidélité ce monde qu’elle a trahi en le quittant, elle a fait le choix d’une esthétique dépouillée de tout embellissement. «Aucune poésie du souvenir, pas de dérision jubilatoire. L’écriture plate me vient naturellement, celle-là …………….les choses essentielles.» dira-t-elle (LP ). Elle réussit tant et si bien dans cette entreprise que son style est comparé à la photo, et sa mémoire

l'origine de ce livre - c'est évident - ne pourraient plus être tracés aujourd'hui de la même façon (ce pour quoi je renonce à le corriger); non que la matière en ait disparu ; mais la critique idéologique, en même temps que l'exigence en resurgissait brutalement (mai 1968), s'est subtilisée ou du moins demande à l'être; et l'analyse sémiologique, inaugurée, du moins en ce qui me concerne, par le texte final des Mythologies, s'est développée, précisée, compliquée, divisée ; elle est devenue le lieu

etc… Pour la prise : prendre, comprendre, apprendre etc… Ou tous les dérivés et composés issus du latin capere prendre : concept, perception, exception etc…Ou encore des mots plus triviaux : maintenant : ce qu’on tient en main = le temps comme ce dans quoi se tient le présent. Ou encore des mots qui disent les deux, à la fois l’apparaître et le tenir : la forme, c’est-à-dire ce qui montre et qui contient (cf l’eidos platonicien, l’idée, l’essence, souvent traduit par forme) A Signification des métaphores

critique. Notamment l’art émane de la faculté rationnelle. Au sens moral, il accompagne l’action humaine en lui proposant des règles de vie. Il permet l’homme d’être vertueux. L’art se situant dans l’aspect cognitif de l’âme relève d’une création (poésis). Et de l’action (praxis). Dans cette logique, l’art est à la fois création et action et permet à l’artiste de produire les œuvres d’arts. Il a la même valeur que la sagesse et la prudence. Pour A.M. Zagdoun : «  la prudence, qui s’exerce

pour demander de l’aide au reste des soldats. Les rapports entre vassaux et nobles, il les connaissait aussi. Il avait de grandes connaissances au niveau de la guerre en général, mais moins, si ce n’est même aucune, sur celle de Roncevaux qui est concerné dans cette chanson. Même si la plupart des faits de cette guerre ont été embellis ou changés, les bases sont pareilles. L’auteur pourrait provenir d’un monde noble, cela expliquerait ses connaissances au niveau royal. Il pourrait tout aussi bien

Bien au contraire, j’eus l’impression que, sans connaître le poème, j’étais allé bien plus profondément dans le contenu véritable de la musique que si je m’en étais tenu aux idées simples suggérées par les mots. » (p.120) - le deuxième événement concerne ses propres compositions : Schoenberg a écrit de nombreuses mélodies en ne connaissant que les premier mots des poèmes (sous l’inspiration 1 des premiers mots ; plus tard, il parlera même simplement de « sonorité »), sans s’intéresser particulièrement

minute de l'image : s'il y a une philosophie de la poésie, cette philosophie doit naître et renaître à l'occasion d'un vers dominant, dans l'adhésion totale à une image isolée, très précisément dans l'extase même de la nouveauté d'image. L'image poétique est un soudain relief du psychisme, relief mal étudié dans des causalités psychologiques subalternes. Rien non plus de général et de coordonné ne peut servir de base à une philosophie de la poésie. .La notion de principe, la notion de « base » serait

transparaît clairement dans les œuvres champêtres de Sand mais sous d’autres formes. En effet, dans François le Champi, François est jaloux de l’amour que Madeleine porte à son propre fils, réclamant plus de preuves d’affection, ou encore en ce qui concerne La Petite Fadette, Sylvain, représente la jalousie en personne, incarnant un frère possessif effrayé de perdre Landry chaque fois qu’une tierce personne s’en approche, d’autant plus lorsqu’il commence à entretenir une relation avec la Petite Fadette

y a la figure de Moabdar, le roi versatile et influençable mais aussi tyrannique de Babylone qui est une évocation de roi Louis XV. Mais ce même personnage peut faire allusion au roi de Prusse Frédéric II, car comme lui, le roi Moabdar « aimait la poésie » et tous deux, se piquent de culture. Ensuite, il y a Yébor, qui est Boyer, l’évêque de Mirepoix, mais aussi l’adversaire de Voltaire. Puis, il y a Orcan, rival de Zadig, qui serait Rohan, celui qui a contraint Voltaire à s’exiler en Angleterre.

rhétoriques de persuasion. Pascal tente de convaincre les lecteurs en ponctuant son discours de contradictions et d’ironie. L’auteur débute son argumentation par une question oratoire, à laquelle il va tenter de répondre au long du texte : « Sur quoi fondera-t-il l’économie du monde qu’il veut gouverner ? ». Le verbe « fondera », ayant pour signification « établir » est une expression forte suggérant que l’aboutissement de l’argumentation, qui devra être rigoureuse, déterminera la vision de la