En Quoi La Socialisation Secondaire Prolonge T Elle Le Processus De Socialisation Primaire

simple individu, c’est un chef, c’est un pontife investi de la magistrature primordiale, du plus antique sacerdoce »63. Cette prééminence maritale est fondée sur une inégalité des sexes, la femme étant frappée d’incapacité. L’autorité du mari se prolonge à travers la puissance du père qui exerce une véritable « magistrature » sur des enfants 64. Les enfants sont soumis à la puissance paternelle : le père exerce seul l’autorité pendant le mariage et dispose de « moyens de correction », pouvant ordonner

élu triomphalement. Sans prétendre résumer ici le planisme, disons qu'il s'agissait de surmonter la crise par un ensemble de mesures tant structurelles que conjoncturelles, solidaires les unes des autres, tendant à créer un secteur public par la socialisation du capital financier, du crédit, des monopoles et des grandes propriétés foncières, et à permettre à l'État d'intervenir dans le secteur privé pour y faire prévaloir l'intérêt général sans toutefois fausser les mécanismes de la concurrence. «

deux évolutions significatives, à savoir : - d’une part, l’activité d’apprentissage (learning) est devenue un processus continu pour l’individu et l’entreprise. On parlera alors de LIFELONG LEARNING pour nommer l’activité qui consiste, pour un salarié à acquérir en permanence de nouvelles connaissances et perfectionner ses compétences, et de LEARNING ORGANISATION pour qualifier le même processus au niveau de l’entreprise. - d’autre part, la formation constitue une véritable source d’ « avantage concurrentiel

composantes de base de la cohésion sociale : l’intégrité des valeurs citoyennes 4. Synthèse et conclusion 45 47 49 49 50 50 52 54 55 56 57 59 60 61 62 64 64 65 65 66 66 68 68 69 71 71 72 74 CHAPITRE 2 – CONNAÎTRE LA COHÉSION SOCIALE COMME PROCESSUS 1. Un modèle économique et un paradigme de gouvernance favorables à la cohésion sociale : les années d’après-guerre 2. L’évolution de l’espace public : configuration d’un modèle de cohésion sociale fondé sur les droits et l’action de l’Etat 2.1

l'exemple de la « culture » La propension à la stéréotypie : l'exemple des « besoins » Jean-Pierre Olivier de Sardan, Anthropologie et développement. (1995) Chapitre 4. Une anthropologie de l'innovation est-elle possible ? L'innovation comme processus de diffusion L'innovation comme indexée socialement L'innovation comme expérimentation populaire L'innovation comme réinterprétation Combiner les points de vue L'innovation comme « entrée » Chapitre 5. Populisme développementiste et populisme en

changement captivante ..................... 131 131 135 139 146 149 150 155 158 163 167 168 170 175 179 181 184 187 188 190 191 12 Développer l’écoute de soi et des autres ..................................... 12.1 12.2 12.3 12.4 L ’écoute : un processus en sept étapes ................................. L ’écoute : un chemin pour développer l’intuition ................ Explorer différents registres de l’écoute .............................. Le sujet en devenir ....................................

images préétablies est nécessaire à la démarche éducative. Le conflit de points de vue est nécessaire dans cette relation éducative (7) Dans ce contexte, l’obstacle de la langue va représenter une difficulté supplémentaire à cette approche éducative. En quoi l’interprète aide-t-il à construire une passerelle dans cette relation interculturelle? Comment peut être définie sa place, et quelles sont les limites de sa fonction? La démarche de médiation par un interprète constitue une démarche positive qui favorise

au logos grec et à sa mise en œuvre pratique par les Romains avec notamment cet héritage fabuleux : le droit romain. Il m’appartient de souligner dans ce cours qui y fait suite l’autre apport, l’apport chrétien, et plus largement judéo-chrétien. En quoi consiste-t-il ? On peut faire une distinction. Il y a d’abord ce qui est commun aux Juifs et aux Chrétiens et il y a ensuite ce qui est propre à l’héritage chrétien : commençons par ce qui est commun aux Juifs et aux Chrétiens : Un devenir historique

était avant tout une économie de marchands. L’ironie veut que pour expliquer un monde gouverné par les transactions financières et commerciales, les exégètes du grand livre économique se sont centrés exclusivement sur chacun des deux versants du processus — l’offre et la demande —, en négligeant ce qui motivait l’une et l’autre, à savoir la circulation même des objets économiques. Les analystes postulent que tout se passe au centre (l’échange marchand), mais, une fois ceci posé, ils ne s’intéressent

un casse-tête de société 148 151 151 151 152 153 154 160 165 165 166 176 185 198 205 205 205 208 215 218 Partie III Acteurs et concertation Introduction Chapitre 8 Acteur de la concertation 1. De l’acteur de la zone côtière à l’acteur d’un processus de gestion concertée 2. Attention, un acteur peut en cacher un autre 3. L’acteur de la concertation Chapitre 9 Comportements et logiques d’acteurs 1. Le système de participation des acteurs 2. Leur vision du monde 3. La construction des comportements