Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

dirigés, il pourra être utile de consulter : Révision du cours : - R. Cabrillac, Les codifications, Paris, 2002 - J.-M. Carbasse, Introduction historique au droit, Paris, 2011 - J. Gaudemet, Les naissances du droit, Le temps, le pouvoir et la science au service du Droit, Paris, 1999 - J.-L. Halpérin, Histoire du droit privé français depuis 1804, Paris, 2001 - N. Rouland, Introduction historique au droit, Paris, 1998 - J.-L. Thireau, Introduction historique au Droit, Paris, 2001 Approfondissement

la science, Œuvres, t. III, p.809 De nos jours, l'humanisme constitue la défense de l'humain dans ses droits et dans ses possibilités de développement. > L'humanisme classique est un mouvement intellectuel qui s'épanouit en Europe à partir du XVIème siècle lors de la Renaissance en réaction aux principes stricts du Moyen-Age. Ce n'est pas un mouvement purement littéraire, mais plutôt un mouvement d'idées qui concerne aussi bien la philosophie, la pensée des sciences et la

L’histoire est la science des hommes dans le temps1. » Le temps historique est à la fois fait de simultanéité et de continuité, de courte et de longue durée, d’irréversibilité et de rupture. C’est cette intelligence du temps que l’élève, avec l’aide du maître, construit progressivement tout au long de sa scolarité, mais dont il peut déjà avoir une première conscience au cycle 3 de l’école primaire, intelligence qui traverse 1 . M a rc Bloch, Apologie pour l’histoire ou Métier d’historien, Paris

L’histoire est la science des hommes dans le temps1. » Le temps historique est à la fois fait de simultanéité et de continuité, de courte et de longue durée, d’irréversibilité et de rupture. C’est cette intelligence du temps que l’élève, avec l’aide du maître, construit progressivement tout au long de sa scolarité, mais dont il peut déjà avoir une première conscience au cycle 3 de l’école primaire, intelligence qui traverse 1 . M a rc Bloch, Apologie pour l’histoire ou Métier d’historien, Paris

advient une autre représentation de l'homme qui inaugure l'idée du nécessaire de la connaissance de l'homme tel qu'il est et non pas tel qu'on voudrait qu'il soit. Cette représentation inaugure les sciences de l'homme. 3 images successives préparent la naissance de la sociologie : « Les sciences humaines, philosopher les interrogations contemporaines » Jean Duvignaud Première image au 16è siècle lorsque les européens se détachent de leurs origines. Ils se posent des questions sur le devenir

première ville dans le pays de Nod, le pays de l'errance, et qu'il baptisa du nom de Hénoc qui veut dire le commencement (Genèse 4, 17-24). C'est là que naissent symboliquement l'artisanat avec Tubalcaïn, le premier ouvrier à travailler les métaux, et les arts avec le joueur de flûte (de chalumeau), Youbal. C'est aussi, avec Lamek, la ville du crime et c'est pour cela que Dieu la détruisit par un déluge. La Bible, dans le canon chrétien, commence avec l'histoire d'une ville, celle d'Hénoc[2], et se clôt

DOUPLITZKY Karine (coordinatrice), Editions Fayard, Paris, 2003, p. 10 4: WENGER Fred, MAURON Véronique, «Tout doit disparaître, Expo 02. Lʼoubli programmé », in Faces, n°52/2003, Institut dʼArchitecture de lʼUniversité de Genève, p. 23 5 Dictionnaire Le Petit Robert. 5 miroir, le laboratoire dʼexpérimentation de nouvelles techniques et innovations constituant de véritables maquettes à l'échelle 1/1. " " «Lorsque le paradigme se modifie, certaines constructions éphémères ou temporaires

assiste quelquefois à la résurgence de mots anciens, qui reviennent en usage. Ainsi, le mot ridicule était au xviie siècle considéré comme étant un mot vieilli. La perte d'usage peut résulter d'évolutions techniques (disparition d'une technique, d'un métier) mais elle obéit souvent à des cas particuliers qu'il n'est pas possible de catégoriser. P. Zumthor cite ainsi le cas du mot goupil, progressivement remplacé par renard, celui-ci, inspiré du roman de Renart ayant pu être jugé plus distingué d'usage2

Logique, épistémologie et méthodologie en sciences de gestion Albert DAVID Université Paris-Dauphine (DMSP, LAMSADE) Ecole des Mines de Paris (CGS) Conférence de l’AIMS Mai 19991 Le statut épistémologique des sciences de gestion suscite, encore aujourd’hui, de nombreux débats. Que peut-on, en gestion, considérer comme relevant de la science ? Le management, comme il est souvent dit, ne serait-il qu’un art pratique, qui n’aurait de scientifique que ce qu’il emprunte à l’économie, à la sociologie

le premier, [il] sut mettre au jour »102 101 102 « Ce n’est pas le plus grand bien connu qui nous détermine, mais le bien dont le sentiment agit avec le plus de force sur notre âme, et dont l’idée nous est le plus présente »117. « La raison et les passions, les vices et la vertu dominent ainsi tour à tour, selon leur degré de force et selon nos habitudes ; selon notre tempérament, nos principes, nos moeurs ; selon les occasions, les pensées, les objets, qui sont sous les yeux de l’esprit