Endymion

les circonstances dont elles sont entourées nous apparaîtront mesquines et indignes de dieux. Et pourtant on se représente toujours les dieux comme possédant la vie et par suite l’activité, car nous ne pouvons pas supposer qu’ils dorment, comme Endymion Or, pour l’être vivant, une fois qu’on lui a ôté l’action et à plus forte raison la production que lui laisse-t-on d’autre que la contemplation ? Par conséquent, l’activité de Dieu, qui en félicité surpasse toutes les autres, ne saurait être que

les circonstances dont elles sont entourées nous apparaîtront mesquines et indignes de dieux. Et pourtant on se représente toujours les dieux comme possédant la vie et par suite l’activité, car nous ne pouvons pas supposer qu’ils dorment, comme Endymion Or, pour l’être vivant, une fois qu’on lui a ôté l’action et à plus forte raison la production que lui laisse-t-on d’autre que la contemplation ? Par conséquent, l’activité de Dieu, qui en félicité surpasse toutes les autres, ne saurait être que

biographie et note par François DURAND. Paris. Flammarion. 1982. B. Poèmes - Œuvres complètes. Tome VI. Paris. Arthème Fayard, Bibliothèque Bernard Grasset, 1951 : Les Mains jointes. L’Adieu à l’adolescence. Le Disparu. Orages. Les Sang d’Atys. Endymion. C. Théâtre - Œuvres romanesques et théâtrales complètes. Tomes III et IV. Paris. Gallimard. Bibliothèque de la Pléiade. 1981-1985. Tome III (1981) : Asmodée. 288 Tome IV : Les Mal-aimés. Passage du Malin. Le Feu sur la terre. Le Pain

onore di C. Diano, Patron, Bologna, 1975, p. 135-148. 07G Euripide. [1051 FUNKE (H.), « Univira. Ein Beispiel heidnischer Apologetik », Jahrbuch für Antike und Christentum 8/9, 1965-66, p. 182-188. 07R, 12 univira. [ 1052 GABELMANN (Hanns), « Endymion », in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae III, Artemis Verlag, Zurich - München, 1986, p. 726-742. 06, 15, 17 amour, Séléné. [ 1053 GABRIEL (Mabel M.), Livia's garden room at Prima Porta, New York Univ. Press, New York, 1955. 03, 11

aura plus" dans les trois refrains. 2 ) L'heure du berger : C'est l'heure favorable aux retrouvailles (mv, het weerzien) amoureuses, lorsque arrive la nuit, lorsque arrive la lune. L'expression provient de l'histoire mythologique du beau berger Endymion, de qui Sélénè la Lune tomba amoureuse. Ce berger ayant obtenu de Zeus l'éternelle jeunesse (sous la condition qu'il dût rester endormi pour la conserver), la Lune, toujours sous le charme, revient nuit après nuit le contempler et le couvrir de baisers

pride) as a Neoplatonic route to spiritual virtue. Despite the publication of a number of pale reflections (e.g. Gomberville’s Carithée, 1621, or Du Verdier’s La Diane françoise, 1624) and related ventures such as Gombauld’s allegorical-mythological Endymion (1624), d’Urfé had no successor. Yet L’Astrée set the mode and reflective dimension of fiction for two generations. It was the founding text, a source-book of situations, characters and themes as essential to novelists as Roman and Greek authors were