Energie Spirituelle Bergson Derriere Les Souvenir

de grand, de sublime, de respectable et de vrai » (l.4-5). Tout ce qui définit l'homme et le détermine comme un être à part parce qu'il est un être de raison, un être spirituel, est exprimé dans l'art. Dans celui-ci, l'homme éprouve sa vraie vie, celle qui l'émeut, la seule qui lui importe, la vie de son esprit, sa vie spirituelle. Par conséquent, le but de l'art, sa finalité, sa raison d'être, ce pour quoi il existe tel qu'il existe dans toutes ses formes, est de faire apparaître, de manifester

Méditations métaphysiques de Descartes, éd. bilingue latin-français G.F. n° 328 ou éd. P.U.F., collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie spirituelle. L’étude de ces œuvres répond à trois objectifs spécifiques qu’il n’est pas inutile de vous rappeler et qui sont finalement sanctionnés, d’une manière ou d’une autre, à l’écrit comme à l’oral du baccalauréat. Elle constitue par conséquent

............................................... 483 > Étude du livre I du Contrat social de Rousseau .................................................................. 505 > Étude de la conférence de Bergson « La Conscience et la Vie » (1911) dans L’Énergie spirituelle ............................................................................................................................................ 531 Sommaire général-PH00 475 © Cned – Académie en ligne >

la présence contre le pouvoir de la science. Le problème moral consiste à se demander quelle est la valeur suprême d’après laquelle sera fixée la hiérarchie de toutes les valeurs. On peut classer les valeurs d’après leur genre : Valeur sensible, spirituel, affective, rationnelle. E. Acquisition des valeurs : Dans la famille, noyau de la société nous avons senti et vécu les valeurs avant de les connaître. Durkheim souligne le régime collectif des valeurs, l’individu ne devient personne que grâce à

il y a toute la distance du fermé à l’ouvert. Ce n’est pas une différence de degré, mais de nature. Radicale aussi, par conséquent, est la différence entre la conscience de l’animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine. » Henri BERGSON, L’évolution créatrice. Sujet 2 Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée « Les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme, parce qu'il est esprit, a une double

| | | |Henri Bergson (1919) | | | |

Henri BERGSON (1888) Essai sur les données immédiates de la conscience Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, Professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www191.pair.com/sociojmt/ dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

désir animal qui est désir de vivre, il s'est affirmé comme être capable de renoncer à la vie plutôt qu'à la reconnaissance. Or, en faisant cela, en dépassant la peur de la mort, le désir de vivre, il a montré son courage, son appartenance à la vie spirituelle, à une autre vie que la vie animale. En faisant cela, il s'est montré digne d'être estimé, reconnu. De sorte qu'il n'est pas seulement vainqueur d'un combat, il est aussi digne d'être reconnu par celui qu'il a vaincu. Non en tant que victorieux

consacrés à l’humour par les maîtres de la pensée semble lui donner raison. Platon, Aristote, Kant… tous y sont allés de leur petite réflexion. Schopenhauer a creusé un peu plus, Freud également. Nous les retrouverons au fil de ces pages. C’est bien sûr Bergson qui est devenu en 1900 le penseur emblématique du Rire grâce au livre qui porte ce titre. Mais son livre n’est pas très drôle… Et le simple fait que Le Rire soit encore en 1900 un titre disponible suffit à montrer combien le thème avait été jusque

n’est certes pas nouvelle mais elle est profondément actuelle — et la vigueur des débats autour du pape en est la preuve objective. Benoît XVI nous invite à « scruter les signes des temps » et à reconnaître qu’à l’origine de la plupart des crises spirituelles contemporaines se trouve un usage défectueux de la raison humaine. L’Église n’est pas sauve de ce constat. Elle a autant besoin que le monde d’approfondir aujourd’hui ce sujet. Le pape incite en effet les croyants à toujours plus et à toujours