Energie Spirituelle Bergson Derriere Les Souvenir

postérieurs - développement du cerveau, du cortex : du langage (symbolique) et donc du « social » - précarité et dépendance du nouveau-né : rapport double à autrui et au monde (/animal) l’acquis prend le pas sur l’inné - les membres supérieurs sont « spirituels » les inférieurs sont « animaux » - chacun d’entre eux a « son » territoire dermé, balisé, parcouru - dessus : social, complexe, pluriel - dessous : automatique, individuel, simple Exemple de la graphologie : - l’écriture parcours la feuille

travaille dur en permanence aura davantage de sécurité : et l’on adore aujourd’hui la sécurité comme la divinité suprême. – Et puis ! épouvante ! Le « travailleur », justement, est devenu dangereux ! Le monde fourmille d’« individus dangereux » ! Et derrière eux, le danger des dangers – l’individuum ! Nietzsche, Aurore, § 173 6 Xénophon et Virgile notamment. 6 Voici comment un autre artiste exprime, d’une tout autre manière, le même triste constat : Il faut travailler, sinon par goût

n'y a pas d'action imaginante. Si une image présente ne fait pas penser à une image absente, si une image occasionnelle ne détermine pas une prodigalité d'images aberrantes, une explosion d'images, il n'y a pas imagination. Il y a perception, souvenir d'une perception, mémoire familière, habitude des couleurs et des formes. Le vocable fondamental qui correspond à l'imagination, ce n'est pas image, c'est imaginaire. La valeur G. Bachelard, L’air et les songes. Essai sur l’imagination du mouvement

travaille dur en permanence aura davantage de sécurité : et l’on adore aujourd’hui la sécurité comme la divinité suprême. – Et puis ! épouvante ! Le « travailleur », justement, est devenu dangereux ! Le monde fourmille d’« individus dangereux » ! Et derrière eux, le danger des dangers – l’individuum ! Nietzsche, Aurore, § 173 Voici comment un autre artiste exprime, d’une tout autre manière, le même triste constat : Il faut travailler, sinon par goût, au moins par désespoir, puisque, tout bien vérifié

plus grand nombre d’autres vies viennent y participer. L’artiste, à qui les hommes livrent tout, leur rend tout ce qu’il leur a pris. Rien ne nous touche, hors de ce qui nous arrive ou de ce qui peut nous arriver. L’artiste, c’est nous-mêmes. Il a derrière lui les mêmes profondeurs d’humanité enthousiaste ou misérable, il a autour de lui la même nature secrète qu’élargit chacun de ses pas. L’artiste, c’est la foule à qui nous appartenons tous, qui nous définit tous avec notre consentement ou malgré

la source de la compassion célinienne. Il s’en explique dans sa réponse à une lettre perdue de François Mauriac, en janvier 1933 : « Que je vous exprime d’abord toute ma gratitude un peu émerveillée par un tel témoignage de bienveillance et de spirituelle sympathie. Rien cependant ne nous rapproche, rien ne peut nous rapprocher ; vous appartenez à une autre espèce, vous voyez d’autres gens, vous entendez d’autres voix. Pour moi, simplet, Dieu c’est un truc pour penser mieux à soi-même et pour ne

la source de la compassion célinienne. Il s’en explique dans sa réponse à une lettre perdue de François Mauriac, en janvier 1933 : « Que je vous exprime d’abord toute ma gratitude un peu émerveillée par un tel témoignage de bienveillance et de spirituelle sympathie. Rien cependant ne nous rapproche, rien ne peut nous rapprocher ; vous appartenez à une autre espèce, vous voyez d’autres gens, vous entendez d’autres voix. Pour moi, simplet, Dieu c’est un truc pour penser mieux à soi-même et pour ne

rythme véhément né d’une association entre alexandrins et décasyllabes. La campagne est pour lui le lieu qui répartit l’énergie humaine à travers ses masures et ses hameaux isolés, sans lien entre eux. La ville, au contraire, ramasse cette énergie et la convertit en une gerbe de force que l’on peut à tout moment dirigée contre l’adversaire. Sa poésie est une représentation de la guerre entre la « plaine » et la « ville » qui ressemble à une guerre des sexes. La campagne apparaît comme une figure

L’énergie spirituelle Henri Bergson Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © janvier 2012 Table des matières Avant-propos ................................................................. 6 Chapitre I : La conscience et la vie ................................ 7 (Conférence Huxley, faite Birmingham, le 29 mai 1911) à l’Université de Les grands problèmes. — La déduction, la critique et l’esprit de système. — Les lignes de faits. — Conscience, mémoire, anticipation. — Quels

suggestion du même parti à tirer, de la même action à faire, suscitera le même mot. Telles sont les origines du mot et de l’idée. L’un et l’autre ont sans doute évolué. Ils ne sont plus aussi grossièrement utilitaires. Ils restent utilitaires cependant. BERGSON, La Pensée et le mouvant -1- [2] SUJET N° 2 - 11PHSCIN1 - 2011 - Série S - INDE - SESSION NORMALE L’homme est capable de délibération, et, en vertu de cette faculté, il a, entre divers actes possibles, un choix beaucoup plus étendu que l’animal