Enfant sauvage

oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne. »). • Conclusion : « inutiles lumières ». Mais ce n’est pas le point de vue de Diderot, plutôt l’occasion de se livrer au genre de l’utopie et de développer le mythe du « Bon sauvage », en vogue au XVIIIe. (idée que l’homme primitif, vivant au contact de la nature, est foncièrement bon)(Rousseau notamment). III) L’éloge de la vie naturelle a) Valorisation des Tahitiens : • Nombreux adjectifs mélioratifs : « innocents »

rattachée à un ensemble d’archipels qu’on appelle Polynésie française. Le Supplément au Voyage de Bougainville participe pleinement d’une révolution du regard sociologique: le naïf indigène, le barbare prétendu devient le juge de l’Européen. Le sauvage comprend mieux la civilisation que Bougainville lui-même. Ainsi, l’indigène devient l’observateur, voire l’ethnographe de ceux qui voulaient l’observer. Introduction.  Commencez par la présentation de l'auteur et du contexte historique (à faire avec

ces idées et quelles genres les Lumières utiliseront-ils. Le "mythe du bon sauvage" est un sujet récurrent chez des auteurs comme Rousseau ou Diderot. En effet, les philosophes du 18ème siècle utilisent ce thème afin de critiquer les récits de voyage, qui se multiplient avec les nombreux voyages autour du monde. Dans Le supplément au voyage de Bougainville paru en 1796, Diderot critique l'image pure et simple des sauvages diffusées par ces récits : des hommes généreux, libres de toute contrainte

romanesque (roman d’aventures) et ce qui relève du monde sauvage. ( Pour la civilisation, on trouve une situation et des personnages romanesques avec un vocabulaire précieux de l’amour: « les filles qui couraient légèrement, deux demoiselles de condition, embrasser tendrement, fondre en larmes, les cris les plus douloureux, bonté d’âme, les amants ». ( A ces références au roman d’amour, s’opposent le monde sauvage et les détails triviaux et libertins : « deux filles

c’est une petite île en Bretagne, en face de Belle-Ile. On allait camper là-bas en camping sauvage ; c’est-à-dire qu’il y a un bout de l’île où l’on peut poser sa tente où l’on veut. Quand on arrivait, on essayait de trouver un coin, où il n’y avait pas trop de chardons de préférence, et puis on commençait à monter la tente. Et là, il y avait tout le monde qui arrivait ; des amis, de la famille… Nous les enfants, on allait chercher des grosses pierres pour bien tenir la toile. Après le montage de notre

- « terrible audience » à fait référence au portrait qu’il s’était imaginé de Mme de Warens MAIS il est surpris par sa beauté, retournement ! à Il vient se convertir au catholicisme chez Madame de Warens mais il se convertit à l’amour - « Eh mon enfant ! » à lien maternel instauré entre Rousseau et Warens Transition : Cette rencontre est un prétexte pour se décrire lui-même, pour parler de ses sentiments et de son caractère à Il se met en scène, grande place du « je » narrant II - La rencontre

Les Kerkabon – Gordon – Mademoiselle de Saint-Yves – Le Père Tout-à-tous – Le bailli III. AXES D'ANALYSE – Un roman de formation – Une critique aux cibles multiples – L'influence du mythe du « bon sauvage » I- RESUME DE L'OEUVRE Chapitre 1 L'Ingénu raconte l'histoire d'un jeune Indien Huron qui débarque en Basse-Bretagne le 15 juillet 1689. Il y est accueilli par l'abbé de Kerkabon accompagné de sa soeur, et devient rapidement un sujet d'intérêt

avec condescendance des « sauvages ». Ces extraits sont remarquables en ce qu’ils prennent le contre-pied du jugement courant. Quelles qualités des peuples du Nouveau Monde les textes proposés mettent-ils donc en relief ? Les auteurs s’accordent à apprécier les indigènes non dans l’absolu, mais par comparaison avec les vieilles nations civilisées de l’Europe. Ils sont frappés par leur naturel. Les Tupinambas de Léry se laissent aller à leur curiosité ; en grands enfants, ils se livrent à d’étonnantes

esclave : tu souffrirais plutôt la mort que de l'être, et tu veux nous asservir ! Tu crois donc que le Tahitien ne sait pas défendre sa liberté et mourir ? Celui dont tu veux t'emparer comme de la brute, le Tahitien est ton frère. Vous êtes deux enfants de la nature ; quel droit as-tu sur lui qu'il n'ait pas sur toi ? Tu es venu ; nous sommes-nous jetés sur ta personne ? avons-nous pillé ton vaisseau ? t'avons nous saisi et exposé aux flèches de nos ennemis ? t'avons nous associé dans nos champs

mouvante de Montaigne, peut se contredire. Essai non structuré. Grande présence locateur. Texte porte sur découverte des nouveaux mondes ( chapitre 3, 6 ) et des sauvages>> indiens d'Amérique.I) L'émerveillement face au nouveau mondeMontaigne décrit le nouveau monde comme un nourrisson : « mère nourrice » ( allégorie ); « si nouveau et si enfant qu'on lui apprend encore son a,b,c »; « tout nu au giron ». On ne reproche pas au nourrisson de ne rien connaître, même chose pour le nveau monde. Hypothèse