Enfants Du Sabbat

vas vous raconter une rôdeuse d’histoire, dans le fin fil ; mais s’il y a parmi vous autres des lurons qui auraient envie de courir la chasse-galerie ou le loup-garou, je vous avertis qu’ils font mieux d’aller voir dehors si les chats-huants font le sabbat, car je vais commencer mon histoire en faisant un grand signe de croix pour chasser le diable et ses diablotins. J’en ai eu assez de ces maudits-là, dans mon jeune temps. Pas un homme ne fit mine de sortir : au contraire, tous se rapprochèrent

parcheminée, les ongles jaunes, étroits, étaient restés au bout des doigts ; tout cela sentait le scélérat d'une lieue. "Figurez-vous, dit mon ami, qu'on vendait l'autre jour les défroques d'un vieux sorcier bien connu dans toute la contrée ; il allait au sabbat tous les samedis sur un manche à balai, pratiquait la magie blanche et noire (…) Toujours est-il que ce vieux gredin avait une grande affection pour cette main, qui, disait-il, était celle d'un célèbre criminel supplicié en 1736, pour avoir jeté,

juridiques : en voiture, s’arrêter lorsque le feu tricolore est rouge (règles issues du Code de la route) ; dans un grand magasin, payer les articles choisis avant de sortir (règles du droit des contrats issues du Code civil) ; scolariser ses enfants dès l’âge de 6 ans jusqu’à ce qu’ils aient atteint l’âge de 16 ans (règles de droit public), etc. Le Droit est ainsi « un ensemble de règles de conduite qui, dans une société donnée – et plus ou moins organisée – régissent les rapports entre les

protecteur, le malheureux se confondait en excuses larmoyantes et en supplications étouffées, dont le contraste avec son action était des plus réjouissants ; mais en vain cherchait-il à s'arrêter dans les élans où sa main l'entraînait, il semblait un enfant qui tient un grand oiseau par une corde attachée à sa patte. L'oiseau tire par tous les coins de sa chambre l'enfant effrayé, qui n'ose le laisser envoler et qui n'a point la force de l'arrêter. Ainsi, le malencontreux Eustache était tiré par sa main

de ruse et de malice me déplaît le moins de tous. L'activité de l'homme se relâche trop souvent; il est enclin à la paresse, et j'aime à lui voir un compagnon actif, inquiet, et qui même peut créer au besoin comme le diable. Mais vous, les vrais enfants du ciel, réjouissez-vous dans la beauté vivante où vous nagez ; que la puissance qui vit et opère éternellement vous retienne dans les douces barrières de l'amour, et sachez affermir dans vos pensées durables les tableaux vagues et changeants de la

âme Devant ce noir tableau / plein d’épouvantement. Ô monstruosités /pleurant leur vêtement ! Ô ridicules troncs ! /torses dignes des masques ! Ô pauvres corps tordus, /maigres, ventrus ou flasques, Que le dieu de l’Utile, /implacable et serein, Enfants, emmaillota /dans ses langes d’airain ! Et vous, femmes, hélas ! /pâles comme des cierges, Que ronge et que nourrit /la débauche, et vous, vierges, Du vice maternel /traînant l’hérédité Et toutes les hideurs /de la fécondité !Nous avons, il est vrai

destin. Elles profèrent ce qui sera indubitablement et créent à cette occasion l’inéluctabilité tragique. Mais elles renvoient également aux croyances populaires. Dans la scène 3 de l’Acte I, Shakespeare évoque des êtres sataniques, qui participent au sabbat. Dans la scène 1 de l’Acte 2, « les sorcelleries célèbrent les rites / D’Hécate la pâle ». Tuer les cochons de ceux qui leur ont déplu est une activité favorite des sorcières. Dans la scène 1 de l’Acte 4, elles se livrent à des incantations maléfiques

car ce mot est lourd de connotations. Dans ce travail, j’utiliserai le terme de sorcière selon la définition que j’ai jugée la plus adaptée. Il ne s’agit bien entendu pas de la sorcière victime des persécutions et pratiquant le Sabbat, mais de sa forme plus antique (et donc plus ardue à cerner) : une personne pratiquant la divination et utilisant des incantations (sors, sortis). Ces personnes invoquant parfois Hécate1 étaient déjà peu appréciées à l’époque,

te soutiennent à peine; Sous ton divin tombeau le sol s'est dérobé: Ta gloire est morte, ô Christ ! et sur nos croix d'ébène Ton cadavre céleste en poussière est tombé ! Eh bien ! qu'il soit permis d'en baiser la poussière . Au moins crédule enfant de ce siècle sans foi, Et de pleurer, Ô Christ! sur cette froide terre Qui vivait de ta mort, et qui mourra sans toi ! Ohl maintenant, mon Dieu, qui lui rendra la vie? Du plus pur de ton sang tu l'avais rajeunie; Jésus, ce que tu fis, qui jamais

source extérieure, c’est la loi qui s’impose à l’Homme, donc on peut poser une règle de morale, mais pas une règle de droit. Par exemple on ne peut pas imposer que personne, en vertu de la morale, ne peut fumer dans mon domicile en présence de mes enfants, le Droit objectif ne sanctionnera pas cette violation dans la mesure où chacun est libre de faire ce qu’il souhaite dans un lieu privé. On admet que ce critère permet de distinguer la règle de droit et la règle morale, mais pas la règle de droit