Enquête sur l'entendement humain

adéquation, saint Thomas entend la conformité de la représentation à la chose. Mais la vérité suppose même une double adéquation : adéquation de la chose à l’intellect divin qui la crée, puis de l’intellect humain à la chose créée par Dieu, de sorte que « la vérité se rencontre proprement dans l’intellect humain ou divin ». L’homme, pour connaître absolument la vérité, doit donc se régler sur les choses telles que Dieu en a créé la vérité. Mais le peut-il ? Si Dieu lui-même n’est pas une certi- tude, malgré

crime, de l'infamie et de la misère. D'un autre côté, si l'on rejette ce paragraphe, subsiste pour quelques jeunes arbres le risque de mauvais traitements, ce qui se passe de commentaires ! Les idoles de bois l'emportent et l'on immole les victimes humaines !L'Ordre de la cour criminelle du XVIe siècle[footnoteRef:2] ne classe, parmi les vols de bois, que la soustraction de bois coupé et l'abattage illicite. Et notre Diète ne le croira pas : « Si quelqu'un soustrait en plein jour des fruits qu'il mange

Richard Ryder. Il construit ce terme sur la même base que les termes sexisme et racisme, « le spécisme est à l’espèce ce que le racisme et le sexisme sont à la race »3. En d’autre terme, le spécisme c’est l’attitude qui consiste à placer l’être humain au-dessus des animaux sur seule base du critère d’espèce. Cette attitude résulte d’une croyance selon laquelle l’homme serait par essence supérieur à l’animal. En ce sens, de par cette position hiérarchique, il se confère les droits d’utiliser

| |Traité de la nature humaine | | | |Livre I : DE L’ENTENDEMENT | |

adéquation, saint Thomas entend la conformité de la représentation à la chose. Mais la vérité suppose même une double adéquation : adéquation de la chose à l’intellect divin qui la crée, puis de l’intellect humain à la chose créée par Dieu, de sorte que « la vérité se rencontre proprement dans l’intellect humain ou divin ». L’homme, pour connaître absolument la vérité, doit donc se régler sur les choses telles que Dieu en a créé la vérité. Mais le peut-il ? Si Dieu lui-même n’est pas une certi- tude, malgré

rien à faire, à la différence des situations où nous nous efforçons de prendre connaissance de lui scientifiquement, d’agir de façon maîtrisée et technique sur lui, ou même seulement de nous déplacer et d’aller au devant de lui pour l’explorer ou enquêter : c’est ce qui permet de caractériser la sensibilité comme réceptivité et passivité pures. Les sens semblent ainsi nous fournir des connaissances de la façon la plus simple, la plus naturelle, la plus ancienne, la plus constante ; mais toutes nos

| | |réalité, la pensée abstraite ne tient pas compte du concret. | | |Chez Kant, l’abstraction fait partie des actes de l’entendement qui produisent les concepts. | |absurde |Qui est contraire à la raison, qui s’oppose au bon sens. | | |La logique

béatitude finale, enfin elle règle leurs opinions et leurs actes en appuyant ses prescriptions de son autorité. Ainsi remplit-elle une triple fonction. En premier lieu tout comme la science mais par d'autres procédés, elle satisfait la curiosité humaine et c'est d'ailleurs par là qu'elle entre en conflit avec la science. C'est sans doute à sa seconde mission que la religion doit la plus grande partie de son influence. La science en effet ne peut rivaliser avec elle, quand il s'agit d'apaiser la crainte

universelle. Peut-on dire qu'il existe une proportion naturelle? Des dimensions qui, par nature, nous plaisent? En musique, certains accords sont consonants. Il existe aussi une norme pour la beauté visible, fourni par la nature: les proportions du corps humain. Certains ont essayé de codifier ces proportions, de trouver quelle est la commune mesure entre les différentes parties du corps. Vitruve propose: le corps est bien proportionné si la tête = la huitième partie du corps. Vinci fait un dessin à partir

rien à faire, à la différence des situations où nous nous efforçons de prendre connaissance de lui scientifiquement, d’agir de façon maîtrisée et technique sur lui, ou même seulement de nous déplacer et d’aller au devant de lui pour l’explorer ou enquêter : c’est ce qui permet de caractériser la sensibilité comme réceptivité et passivité pures. Les sens semblent ainsi nous fournir des connaissances de la façon la plus simple, la plus naturelle, la plus ancienne, la plus constante ; mais toutes nos