Enrichissement Sans Cause 15 Juin 1892

exigences pour tous les élèves et s’adapter à leur diversité 14 7. Développer toutes les potentialités des élèves 15 8. Education vs instruction 15 9. Ethique professionnelle 16 10. Evaluer les apprentissages 16 11. Exigence de la fonction enseignante 17 12. Famille et école / quartier et école / collectivités locales 17 13. Fonctionnaire 17 14. Instruire 18 15. Langages fondamentaux 18 16. Langue vivante : 18 17. Maître polyvalent 18 18. Métier en constante évolution

"Homme, qui m'a établi pour être votre juge ou régler vos partages?" Et il ajouta pour la foule qui l'entendait: "Attention! Gardez-vous de toute cupidité, car au sein même de l'abondance, la vie d'un homme n'est pas assurée par ses biens" (Lc 12:13-15). Son annulation de la loi du talion est significative (Mt 5:38-39). On rappellera aussi la fameuse phrase de Jésus sur laquelle on base la séparation entre la religion et l'État: "Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu" (Mt

et Jacqueline de Romilly dans Pourquoi la Grèce ? prétendent que les hommes grecs présentaient des problèmes il y a 2000 ans qui sont encore d’actualité, parlaient comme l’on parle aujourd’hui. Ernest Renan, spécialiste en Histoire religieuse (1823-1892) constate qu’avec les Grecs commencent notre patrimoine intellectuel occidental : littérature,… Renan a écrit entre autres Prière sur l’Acropole dans Revue des deux mondes en 1876 ou Souvenirs d’enfance et de jeunesse. Renan dans Le miracle Grec, affirme

sens d’illégalité : violation du droit, acte contraire au droit, acte illicite. L’iniuria est l’acte contraire au ius. Le mot prend, de manière spéciale, le sens d’outrage : atteinte à la personne, violence physique, injure verbale, parfois dommage causé par faute. D’iniuria à « injure », du latin au français, le mot s’est bien appauvri. Enfin, le mot prend le sens d’inéquité, d’injustice. Summum ius, summa iniuria dit certes « Droit extrême, suprème injustice », mais aussi « suprème illégalité »,

emblématiques du peuple chez Hugo (Jean Valjean, Cosette, Gavroche) – dans La Condition humaine, Malraux fabrique, avec sa sensibilité et dans un autre style, le mythe du héros révolutionnaire. Gavroche Gavroche participe à l’émeute parisienne de juin 1832. « Gavroche, complètement envolé et radieux, s’était chargé de la mise en train. Il allait, venait, montait, descendait, remontait, bruissait, étincelait. Il semblait être là pour l’encouragement de tous. Avait-il un aiguillon ? oui certes, sa

de son œuvre est écrite 10 à 15 ans avant les premières publications de Freud où il montrera la primauté de la vie affective et le rôle fondamental des tendances en partie inconscientes. En 1863, Claude Bernard avait déjà affirmé l’identité entre le normal et le pathologique dans sa fameuse Introduction à l’étude de la médecine expéri­ mentale. Ribot aura un disciple brillant, Janet, philosophe, physiologiste et médecin qui lui succédera au Collège de France. De 1892 à 1936, Janet traite de l’hystérie

de l’Atlantique à l’Asie centrale domine l’Islam, et plus particulièrement en Méditerranée et dans le golfe Persique. Cette domination politique s’accompagne d’une domination économique que les différends religieux ou politiques ne mettent pas en cause, mais qui crée des déséquilibres sociaux; ceux-ci se manifestent par des troubles, des révoltes où la priorité paraît donnée aux prétextes religieux, mais qui sont souvent des manifestations à caractère social très marqué, dans les campagnes notamment

les articles 425 et suivants du Code pénal. © Hatier 2012 2 SOMMAIRE Chapitre 1 Chapitre 2 Chapitre 3 Chapitre 4 Chapitre 5 Chapitre 6 Chapitre 7 Chapitre 8 Chapitre 9 Chapitre 10 Chapitre 11 Chapitre 12 Chapitre 13 Chapitre 14 Chapitre 15 Quelles sont les sources de la croissance économique ? Comment expliquer l’instabilité de la croissance ? Quels sont les fondements du commerce international et de l’internationalisation de la production ? Comment s’opère le financement de l’économie

analyser et expliquer les inégalités ? 188 Chapitre 13 Comment les pouvoirs publics peuvent-ils contribuer à la justice sociale ? 206 Chapitre 14 Comment s’articulent marché du travail et organisation dans la gestion de l’emploi ? 220 Chapitre 15 Quelles politiques pour l’emploi ? 229 CAHIER BAC 240 FICHES OUTILS & MÉTHODE 285 3 © Hatier 2012 PROGRAMME DE L’ENSEIGNEMENT SPÉCIFIQUE DE SCIENCES ÉCONOMIQUES ET SOCIALES (B.O. du 13 octobre 2011) THÈMES ET QUESTIONNEMENTS NOTIONS INDICATIONS

Mădălin Roşioru LE DÉMONISME EST UN HUMANISME Une phénoménologie de l’imaginaire démoniaque dans l’œuvre poétique de Charles Baudelaire Mădălin-Teodor Roşioru est né le 15 novembre 1976 dans la ville de Hârşova, dans la région de Constanţa, en Roumanie. Il est marié, depuis 8 novembre 2004, avec MirelaGeorgeta Roşioru (née Mulţescu) : leur fils, Sorin-Ion Roşioru, est né le 11 novembre 2005. Il est poète, prosateur, essayiste, traducteur, critique littéraire, rédacteur de la revue culturelle