Entre Ciel et Terre

l'albatros représente la propre condition du poète déchiré entre son aspiration à l'élévation nommé spleen et sa condition humaine réelle. Dans un premier temps, Baudelaire oppose le monde de l'albatros à celui des hommes. Cela est accentué par la construction du poeme. Enfin, de nombreux symboles viennent argumenter cette position du poete dans la société. A. Deux conceptions du monde qui s'opposentDeux espaces principaux confrontés : le ciel (espace de l'albatros) et le pont du bateau (espace des

arracher l'herbe rouge qui scintille. Il fallait ciseler les images dans une mémoire récente et en même temps très vieille. Elles sont souvent nues et ont subi plusieurs déplacements. Elles ont voyagé, traversé les siècles et continuent de chercher asile entre l'émotion et la pudeur. Chaque guerre laisse derrière elle des restes. Celle du Golfe en a laissé beaucoup. Et le monde, la conscience du monde ont déjà les yeux posés ailleurs. C'est une question de routine. Le monde des puissants - les États-Unis

en avait plus encore »«je les regarde »« une beauté qui s’offre et s’évanouit »« grand festin » « c’est un banquet que s’offre la terre » « ouvre de longues bouches pâles »« festin de Balthasar » « cannibale » ; « anthropophage »« un petit goût empyreumatique qui n’est ma foi pas désagréable »« le festin serait plus beau encore » « si le ciel y mangeait avec la terre »« il n’avale que les âmes » « jongler avec des feux versicolores »Métaphore des obus, transforme la guerre comme si c’était quelque

Convictions religieuses Selon Alain Decaux[142], Victor Hugo, élevé par un père franc-maçon et une mère qui n'est jamais entrée dans une église se construit une foi profonde mais personnelle. Victor Hugo n'a jamais été baptisé, a tenté l'expérience d'un confesseur mais finit sa vie en refusant l'oraison des églises. Il reproche à l'Église le carcan dans laquelle celle-ci enferme la foi. Alain Decaux cite[142], à ce sujet, cette phrase prononcée par Olympio: « Les dogmes et les pratiques sont des

commencement, Dieu créa les cieux et la terre. La terre était informe et vide: il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme, et l'esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. Dieu dit: Que la lumière soit! Et la lumière fut. Dieu vit que la lumière était bonne; et Dieu sépara la lumière d'avec les ténèbres. Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le premier jour. Dieu dit: Qu'il y ait une étendue entre les eaux, et qu'elle sépare

caractère progressif et inexorable de l’angoisse : construction anaphorique (Quand... ). Ainsi le spleen s’empare progressivement du poète et le plonge dans un état qui semble sans retour. TexteProcédésProsodie/versificationAnalyses/interprétationQuand le ciel bas et lourd pèse comme un couvercle Sur l'esprit gémissant en proie aux longs ennuis, Et que de l'horizon embrassant tout le cercle Il nous verse un jour noir plus triste que les nuits ; -Parallélisme de construction : deux sub. Circ de temps “quand

quelques mois après s’être coupé l’oreille, suite à une dispute avec Paul Gauguin. Au premier regard, notre vue se dirige au centre, au niveau du ciel. La ligne d’horizon est très basse et délimite la séparation entre le ciel et le village. Il y a trois plans dans cette peinture: le cyprès (arbre des cimetières) (1er plan), le village (2ième plan) et le ciel (Arrière plan). Van Gogh utilise des “lignes” sinueuses, des spirales, des enroulements dans chaqu’uns de ces plans. Commençons par le cyprès au

superficie est égale à 16800 Km2, Pékin est considérée comme le centre culturel et politique de la Chine.
Pékin est située à proximité de la célèbre muraille de Chine, la ville abrite de célèbres monuments parmi lesquels : « la cité interdite, «le temple du ciel», elle est aussi la ville qui a accueillie les jeux olympiques d’été 2008 ce qui a engendré de nombreuses modifications et réalisations architecturales structurelles qui ont donné une autre image de Pékin. D’un point de vue économique Pékin est la

astronome polonais du XVIème siècle révolutionna la conception de l’univers qui avait été énoncée jusqu’alors. A l’opposé de la théorie de Ptolémée (acceptée par tous à son époque), il démontre que l'axe de la Terre n'est pas fixe et que la Lune est un satellite de la Terre. Il était convaincu que la Terre, comme les autres planètes, tournait autour du Soleil et qu’elle tournait sur elle-même. Ses théories furent énergiquement rejetées par ses contemporains avant d’être unanimement adoptées. (…) En Italie

Exemple d’analyse d’une œuvre : L’ANGELUS DE MILLET 1- Qu’est-ce-que c’est ? Peinture à l’huile sur toile, format 55.5X 66 cm. Réalisée entre 1857 et 1859. 2- Auteur ? Jean-François Millet. 3- Où se trouve-t-elle ? Musée d’Orsay, Paris. 4- Sur l’auteur de l’œuvre : Jean-François Millet peintre français né en 1814 près de Cherbourg, mort à Barbizon en 1875. Célèbre de son vivant. Devenu un des chefs de file de L’Ecole de Barbizon avec Théodore Rousseau. Influencé par Delacroix