Entretient Sociologie Du Couple

s’´tait d´j` pos´ J. J. Rousseau en essayant d’y r´pondre d’un point de vue philosophique.1 e ea e e Nous tenterons, quant ` nous de rechercher si l’´volution des sciences tant naturelles (biologie a e g´n´tique) qu’humaines (psychologie, sociologie)offre des ´l´ments nouveaux pour traiter cette e e ee question. L’homme se d´finit principalement comme un ˆtre de culture, c’est-`-dire un ˆtre qui ne se e e a e r´alise pleinement, qui ne s’accomplit totalement qu’en entrant d´s les premiers

et l'Iran) est chargé d'une longue histoire. Histoire des mentalités où le vécu et le transmis se confondent, de façon souvent inextricable. Dans un précédent article sur le thème Orient-Occident1, j'ai tenté d'aller aux sources imaginaires de ce couple en perpétuelle instance de divorce. J'essayais de montrer que l'Occident tendait à faire remonter son histoire et sa spécificité en tant que civilisation jusqu'à l'antiquité grecque, où il croyait trouver déjà ce qui, par essence, l'opposait à l'Orient:

pourrait-il produire chez le lecteur de la traduction les mêmes effets et les mêmes réactions que le texte de départ a produits chez son lecteur? En traduction littéraire, c’est l’effet du texte traduit qui détermine le rapport d’équivalence que celui-ci entretient avec son original. Par exemple, pour Louis Jolicœur, l’équivalence est obtenue dans la mesure où le traducteur réussit à reproduire l’effet du texte, lequel est déterminé par « les chois lexicaux, l’équilibre, la musicalité, le mouvement, le ton

d'être pastichée. De nos jours, l’intrigue d’’’Antony’’ peut paraître quelque peu excessive. Toutefois, le rythme saccadé et rapide de l’écriture nous emporte assez facilement ; on se laisse prendre au jeu et on ressent de la compassion pour ce jeune couple sacrifié. ____________________________________________________________ _____________________ Victor Hugo, un peu jaloux du succès d'’’Antony’’, laissa un de ses protégés écrire un article méchant pour Dumas. Une brouille s'ensuivit. _____

volonté des acteurs. Loin de faciliter la coordination ou le contrôle, les procédures se transforment alors en routines ou en rituels sans rapport direct avec leur objet initial ( PAGE 1972 ). On se place ainsi dans une logique de l'échec qui s’auto-entretient Page 18 L’organisation des entreprises : vers une structure en réseau Christophe Assens selon DÖRNER (1989) ou WATZLAWICK et al. (1975), car elle consiste à « faire plus de la même chose » pour résoudre des problèmes d'ordre bureaucratique :

exemple des mathématiques et de la physique, alors que d'autres ne seraient encore qu'à l'âge métaphysique. Par ailleurs, les travaux d'Auguste Comte sont sous tendus dès l'origine par une préoccupation prioritairement sociale. L'inventeur de la sociologie, conçue comme l'instrument de la construction d'une société parfaite, fondée sur la raison et sur l'harmonie, sera indéfectiblement habité par l'obsession de l'organisation de la société. L'on comprend mieux dès lors l'ambition qui est la sienne

mode, une des raisons de la progression de l'anthropologie juridique tient à l'universalité de son objet : l'occidentalisation du monde est un processus moins certain qu'il n'avait pu le paraître. 3. Anthropologie juridique et sociologie juridique. – Anthropologie et sociologie juridiques naissent dans les dernières décennies du XIXe siècle. Fondamentale [p. 13] ment, leur but est le même : comprendre le fonctionnement des sociétés humaines. Mais le partage opéré par A. Comte entre les champs des différentes

critiquée par Dumont, mais ce qui nous importe, dans ce rapide survol, c'est avant tout de voir apparaître, au sein de ce petit village, toutes les caractéristiques essentielles de la caste ainsi que les questions principales qui se posent à la sociologie de l'Inde, comme la distinction du statut et du pouvoir. Nous aurons l'occasion de retrouver ces thèmes dans les chapitres qui suivent et pouvons maintenant revenir à la discussion générale des caractéristiques de la caste.Le système des castesChapitre

mode, une des raisons de la progression de l'anthropologie juridique tient à l'universalité de son objet : l'occidentalisation du monde est un processus moins certain qu'il n'avait pu le paraître. 3. Anthropologie juridique et sociologie juridique. – Anthropologie et sociologie juridiques naissent dans les dernières décennies du XIXe siècle. Fondamentale [p. 13] ment, leur but est le même : comprendre le fonctionnement des sociétés humaines. Mais le partage opéré par A. Comte entre les champs des différentes

plus en plus fusionnelle est qualifiée de « syndrome » par les sociologues. Quarante ans après la révolution des années 1970, les filles « n'inventent plus d'autres manières de vivre leur vie de femme, analyse Anasthasia Blanché, de l'Institut de sociologie clinique. Elles reviennent dans le giron des mères pour renouer un lien dont elles semblent avoir à nouveau besoin. » (Ouest France – 11 Novembre 2010). Selon la psychanalyste Caroline Eliacheff et la sociologue Nathalie Heinich, cette fusion découlerait