Epictete Le Bonheur Est Dans La Volonté Libre

discipline sociale à l’obligation morale  l’obligation n’est pas la contrainte, c’est la manière dont je me lie moi-même. II- La conscience morale : faveur reçue ou savoir conquis ? A) Le savoir du bien : conquête de la raison théorique (Platon, Epictète) B) Le sentiment moral : un mouvement spontané (Hume, Rousseau) C) Le devoir : un fait de la raison à élucider (Kant) Passer de la conscience morale à la conduite morale, (et surtout l’auto-formation du caractère moral). III- La conversion morale

Les fausses pistes Le sens commun s’imagine parfois que l’on n’est libre si l’on fait ce que l’on veut. Il est exact en effet que lorsque nos désirs sont contrariés, on ne se sent pas libres! Pourtant la liberté ne peut être définie comme la capacité de faire tout ce que l’on a envie de faire, car le sentiment d’agir librement peut être trompeur. C’est ainsi, nous dit Spinoza, qu’un nourrisson croit peut-être qu’il est libre lorsqu’il réclame son biberon… Mais suivre nos inclinations n’est pas

rationnel ? est-il gouverné par un DESTIN implacable ?Quelle est alors la PLACE de l’homme dans ce monde et son pouvoir sur le monde ?L’être humain peut-il être libre dans ce monde, peut-il agir sur le monde ?Quelles règles de vie doit-il y suivre ?Qu’est-ce que le DESTIN ? en quoi diffère-t-il du DETERMINISME et de la FATALITE ?Existe-t-il un LIBRE ARBITRE dans un monde soumis au DETERMINISME ?Peut-on défendre une thèse COMPATIBILISTE(affirmant à la fois l’existence du DESTIN ou déterminisme, et l’existence

réponse directe, c’est une question non spécifique à laquelle tout le monde peut répondre (question d’ordre général). Philosophie : l’amour de la sagesse. La sagesse : Science, réfléchir, connaître : théorie Ethique, morale : pour trouver le bonheur : pratique. I – Philosophie et réflexion RUSSEL : la philosophie : être curieux de ce qui nous entoure. On s’étonne à cause de notre ignorance, et notre ignorance est à son tour objet d’étonnement. On répond aux questions en utilisant la raison :

et dont nous pouvons devenir prisonnier tout autant que des objets qu’il nous force à poursuivre. La morale stoïcienne est une référence philosophique essentielle pour traiter sous cet angle la question posée, c'est-à-dire la réprobation morale. Epictète, dans ses Entretiens écrivait : «Ce n’est pas par la satisfaction des désirs que s’obtient la liberté mais par la destruction du désir. »(IV, 1). Le caractère radical de cette condamnation du désir est à la fois intéressant et discutable et offre

façonner l’image la plus parfaite de soi à travers son corps. Que penser d’une telle pratique sans doute plutôt inspirée par une société de consommation désireuse de faire prospérer le marché des cosmétiques et de la chirurgie esthétique que par une volonté d’indiquer aux individus les moyens de parvenir à être eux-mêmes ? Au-delà des modes, quel est le rapport de notre identité subjective à notre corps ? Et si la mode semble nous dire qu’il faut embellir notre corps parce que nous sommes ce corps, parce

avant Jésus-Christ, des hommes s’émancipent des croyances de leur temps et se mettent à interroger l’univers qui les entoure. À force d’observer la nature et les hommes, ils développent à leur sujet une réflexion rationnelle. Il y a chez eux une volonté de comprendre et d’expliquer les phénomènes auxquels ils sont confrontés, d’en déterminer la cause et le sens. De l’étonnement à la compréhension du monde et des hommes, les philosophes de l’Antiquité ont progressivement posé les bases, et plus encore

peut progressivement passer vers l’abstrait D’un point de vue social Respect des valeurs familiales, des règles imposées Socialisation importante : ouverture vers l’extérieur Importance des copains Acceptation des tâches dans le groupe (bonne volonté) D’un point de vue affectif Son respect de la règle imposée (société, famille, groupe, école…) lui fait rejeter l’injustice, la fraude, : la règle est la règle. Il est franc Les incidences pédagogiques générales : « meilleur âge » pour l’apprentissage

appris comment il faut recevoir de nos amis ce qui passe pour être des services, sans se laisser diminuer par ces bons offices, sans grossièrement les refuser. IX. - De Sextus 12 : la bienveillance ; l’exemple de ce qu’est une maison soumise aux volontés du père ; l’intelligence de ce que c’est que vivre conformément à la nature ; la gravité sans affectation ; la sollicitude attentive pour les amis ; la patience envers les ignorants et envers ceux qui décident sans avoir réfléchi ; l’art de s’accommoder

 Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Propos sur le bonheur Un document produit en version numérique par Robert Caron, bénévole, professeur de lettres à la retraite du Cégep de Chicoutimi Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales". Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec