Epictete Liberte Bonheur

donc illusoire car elle mutile la réalité. Montaigne disait de l’imagination qu’elle était la « folle du logis. » Tout un courant intellectualiste s’oppose à l’imagination accusant son domaine d’être chimérique et donc de s’opposer à la raison. Epictète par exemple la désigne comme une maladie de l’âme. Descartes la lie au corps, d’où qu’elle puisse être maîtresse d’erreurs, et peut en plus, entraîner la raison hors du chemin de la vérité. Pour Descartes, l’imagination est une faculté empirique

volonté de se libérer du désir De nombreuses philosophies de vie, comme le bouddhisme ou le stoïcisme, préconisent de se libérer des désirs et des passions. « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir. » Manuel, Épictète, Ier siècle Pour Schopenhauer, seuls la mort et l'art peuvent nous libérer de la torture du désir. En effet, l'art est un regard esthétique et désintéressé sur le monde. Dans cette pure contemplation, il ne peut y avoir

nous cherche des excuses, comme quand on dit « C'est plus fort que moi ». Par cette phrase anodine, on fait référence à la psychanalyse : on dit que le « ça » est plus fort que le moi. Ce qui est une manière parmi d'autres de ne pas assumer notre liberté et notre responsabilités, qui sont absolues.  Sartre ajoute cette remarque subtile : il y a un paradoxe logique dans l'idée d'un inconscient refoulé : pour refouler quelque chose, il faut savoir ce dont il s'agit. Pour censurer un désir la conscience

chanson "Madeleine", Jacques Brel illustre bien à quel point l'espoir peut faire souffrir... Si l’espoir n’est pas en lui-même garant de sa moralité (et s’il existe même des espoirs immoraux), s’il s’impose à nous sans nous laisser la moindre liberté à son égard, et si enfin il repose sur l’ignorance et s’accompagne toujours de la crainte, s’ensuit-il que l’espoir est un sentiment « mauvais », à ranger du côté des faiblesses humaines ? Certains contourneront cette délicate question en faisant

désir ? La postmodernité flatte la recherche du plaisir. "Vivre ses désirs" est une formule publicitaire assez banale. Nos mœurs n'ont pas une forme répressive, ils sont plutôt très largement laxistes. Nous partageons l’opinion selon laquelle le bonheur, c’est la satisfaction de tous les désirs. La libération sexuelle a enseigné qu'il ne fallait surtout pas réprimer le désir, exprimer ses désirs et se borner à les suivre. Celui qui voudrait réprimer ses désirs serait vu en notre monde comme une

« La sérénité et l’équilibre que connaît durablement l’âme qui n’est troublée par aucune peur, aucune superstition ni aucune autre passion. » © Groupe Eyrolles Diels-Kranz, Fragments des présocratiques, Démocrite A 1 On constate ici que le bonheur suppose donc de s’être affranchi de la crainte, idée dont se souviendra Épicure, en bon continuateur de l’atomisme de Démocrite. Enfin, si le sage a des devoirs, le premier sera celui de respecter sa propre personne. 18 À l’école des présocratiqu

3 - Armée, violence, paix 4 - Argent 5 - Bonheur, épanouissement, sérénité 6 - Confiance, foi 7 - Corps 8 - Courage-Volonté 9 - Dieu 10 - Ecoute - Dialogue 11 - Gratitude 12 - Education 13 - Homme 14 - Justice 15 - Liberté 16 - Mal 17 - Méditation 18 - Nature, espace

culture à laquelle j’appartiens ? > La culture. Peut-on parler des miracles de la technique ? > La technique. A quelles conditions un pouvoir est-il légitime ? > Le pouvoir. Peut-on forcer quelqu’un à être libre ? > La liberté. Un solitaire peut-il vivre heureux ? > Le bonheur. L’œuvre d’art peut-elle changer notre rapport au monde ? > L’œuvre d’art. Le concept principal, c’est celui sur lequel il va falloir s’interroger, il va falloir chercher à le définir. Ensuite, identifier le concept secondaire

plier à l’ordre du monde devient une manière pour l’homme de garder sa liberté, car il n’a et ne garde que ce qui est en son pouvoir sans jamais vouloir changer l’ordre du monde. Il y a donc chez l’homme une part d’acceptation importante pour reconnaitre cela. Désirer le monde autrement que comme il est c’est se condamner soi même au malheur, car le monde est une nécessité qu’il nous faut accepter. Nous pouvons citer Epictète qui affirme, « n’attends pas que les événements arrivent comme tu le souhaites

philosophes : Démocrite, Hésiode, Platon, Aristote, Épicure et les Stoïciens. En suivant leurs conseils pour endiguer les désirs trop violents et les passions trop fortes, apprivoisez les émotions qui vous envahissent et ne laissez plus les chances de bonheur passer ! Jean Frère a été professeur de philosophie à l’université de Strasbourg et participe aux travaux du centre Robin (Paris-IV Sorbonne). Spécialiste de la pensée grecque, il est reconnu internationalement. Code éditeur : G54439 ISBN :