Epictete Liberte Bonheur

norme dans une société ; Théorie des fins des actions de l'homme ; Précepte, conclusion pratique que l'on veut tirer d'une histoire. Éthique, Philosophie (du grec ethikos, moral, de éthos mœurs) : Doctrine du bonheur des hommes et des moyens d'accès à cette fin ; Ensemble particulier de règles de conduite (syn. morale) ; Partie théorique de la morale. Le Petit Robert quant à lui donne : Morale : science du bien et du mal, des principes

de La Vie Heureuse de Sénèque. Telle est en effet la finalité naturelle de l'homme, la fin à laquelle toute autre fin est subordonnée. « Le bonheur est toujours désirable en soi-même, il ne l'est jamais en vue d'une autre chose » dit Aristote[2] ou encore « Tout ce que nous choisissons nous le choisissons en fonction d'une autre chose, à l'exception du bonheur qui est une fin en soi[3]. » Le désir d'être heureux est universel, il est l'expression de notre nature. Accablés par les soucis, tourmentés

l’essence ou de la nature du désir n’est jamais dissociée de celle-ci : comment pouvons-nous vivre nos désirs ? Est-il possible de les vivre sereinement ? Ou bien désirer est-ce nécessairement souffrir ? Le désir met-il en péril la possibilité du bonheur humain ? En effet la finalité du désir est paradoxale, je désire ce qui semble pouvoir m’apporter satisfaction, en désirant je crois viser un plaisir à venir et pourtant l’expérience commune et quotidienne du désir apporte un démenti. Le désir nous

universelle. Et c’est cette morale universelle que l’Etat doit faire respecter et qu’il peut faire respecter sans porter injustement atteinte à la moindre communauté particulière (Locke, le Second traité du gouvernement civil). 2. Le problème de la liberté humaine : La question centrale est cette deuxième partie est la suivante : comment la volonté humaine est-elle déterminée à faire ses choix ? Elle a pour but de présenter la théorie du libre arbitre et celle du déterminisme. La première soutient

dans l’une et l’autre colonnes ne constituent pas nécessairement, dans l’économie du cours élaboré par le professeur, des têtes de chapitre. L’ordre dans lequel les notions sont abordées et leur articulation avec l’étude des œuvres relèvent de la liberté philosophique et de la responsabilité du professeur, pourvu que toutes soient examinées. Le professeur mettra en évidence la complémentarité des traitements dont une même notion aura pu être l’objet dans des moments distincts de son enseignement.

dans l’une et l’autre colonnes ne constituent pas nécessairement, dans l’économie du cours élaboré par le professeur, des têtes de chapitre. L’ordre dans lequel les notions sont abordées et leur articulation avec l’étude des œuvres relèvent de la liberté philosophique et de la responsabilité du professeur, pourvu que toutes soient examinées. Le professeur mettra en évidence la complémentarité des traitements dont une même notion aura pu être l’objet dans des moments distincts de son enseignement.

soit exclue . Le rationnel est un système d'exclusion chaque fois que l'expérience manifeste une incertitude ou l'émergence d'une liberté. Il finit par être seul! Raisonnable = Raison a aussi donné raisonnable: est raisonnable ce qui obéit aux exigences de la raison pratique. Cela pose le problème moral: la raison nous pousse à nous élever vers l'idée de liberté c'est à dire vers "l'indépendance de la volonté par rapport à la contrainte des penchants de la sensibilité" (Kant). Le rationnel

Qu’est ce que la liberté selon Bergson ? Bergson se demande ici ce qu’est la liberté « authentique » ou « vraie ». En accordant que l’humain agit parfois de manière « automatique », Bergson se rapproche du déterminisme  Sous sa forme psychologique, le déterminisme se représente l’état de conscience actuel comme provoqué par des élément antérieurs. Bergson montre, que dans l’acte véritablement libre, l’humain échappe au déterminisme et atteint la liberté. Il définit cette liberté comme une poussée

Principe de non contradiction : lois de l’esprit humain naturelles, innées. L’homme respecte naturellement les règles de la logique. On ne peut affirmer A et non A sous le même rapport. ( élimine l’erreur. I Les morales antiques et la recherches du bonheur : l’eudémonisme (la morale d’Aristote) Ethique de Nicomaque Conception du bien : Selon Aristote, le bien consiste pour un être à actualiser ses potentialités ou à faire exister en acte ce qui n’était au départ en lui qu’en puissance. De plus

ARBITRE dans un monde soumis au DETERMINISME ?Peut-on défendre une thèse COMPATIBILISTE(affirmant à la fois l’existence du DESTIN ou déterminisme, et l’existence de la liberté) ?Actions libres = fruits d’un choix ; actions qui dépendent de nous (dont nous sommes moralement responsables)Deux arguments contre la possibilité pour la liberté d’exister dans un monde entièrementdéterminé :· l’argument paresseux selon lequel le déterminisme enlève tout sens à l’action et rend celle-ci inutile· le déterminisme