Epicure Et Le Plaisir De La Nourriture

l'espèce humaine. Axons-nous sur le modèle occidental et la société de consommation. L'Homme cherche un statut ultime de plénitude dans lequel il n'aurait 'besoin de rien', il y a peut être ici un lien avec la toute petite enfance, où le besoin de nourriture, le rapport à l'oralité étaient des aspects clef de la vie. Pour éviter le besoin, éviter la nécessité, éviter de devenir un nécessiteux en quête d'assistance, l'individu cherchera par tous les moyens à réussir sa vie. L'Homme qui peut sans problème

écrit les lois (il devient plus réaliste). On doit essayer de voir l’évolution entre les deux œuvres. * Le premier explique les origines de la cité. La cité évolue : dans un premier temps, la cité est limitée aux besoins naturels de chacun (la nourriture, les vêtements), la cité vit dans une grande insouciance. Dans un deuxième temps, la cité va être rattrapée par les ambitions des citoyens : la guerre entre les cités. Puis la cité va être redressée avec des gardiens, qui vont maintenir la cité

désir procure alors du plaisir car l’imagination anticipe la réalisation du désir. Il est  tendu vers un but qui lui-même apporte du plaisir. L’attente de l’assouvissement du désir est en quelques sortes une forme de jouissance. Il n’y a aucune déception car tout est imaginaire. Le plaisir imaginé est exactement conforme au désir et à l'espoir. Donc finalement, il vaut mieux retarder la réalisation de son désir pour mieux en jouir et ne pas risquer d’être déçu si le plaisir réel est moins intense

l’ordre du monde même pour les désirs qui sont pour partie réalisables. En effet, on peut avec Épicure, qui l’expose dans sa Lettre à Ménécée, distinguer entre les désirs naturels et les désirs vains. Ceux-ci sont tous les désirs qui exigent pour être satisfaits soit un objet illimité soit une variation continue. Le désir de la richesse ou de l’immortalité est du premier type. Le désir d’une nourriture variée ou de vêtements toujours à la mode est du second type. Or, de tels désirs ne sont jamais

Dialogues ». Alain : « Spinoza ». Billecoq : « Les combats de Spinoza ». Hume : « Traité de la Nature Humaine ». Jean-Didier Vincent : « Biologie des passions ». Epicure : « Lettre à Ménécée ». Lucrèce : « De la nature ». Roland Barthes : « Fragments d’un discours amoureux ». Michel Foucault : « Histoire de la sexualité -2- l’usage des plaisirs ». Schopenhauer : « Métaphysique de l’amour ». Lévinas : « Le temps et l’autre ». Alain Finkielkraut : « La sagesse de l’amour ». Michel Onfray : « L’art de jouir

s’adopter à leur milieu ambiant, au sol… 4/ Fait en sorte que chaque animal ai des aliments pour se nourrir, il met en place différents régimes alimentaires en fonction des différentes espèces - chaine alimentaire : tous les ê viv vont trouver leur nourriture. Minéraux Végétaux Animaux Hommes Tout ce qui n’est pas Plantes, fleurs, ar- Certains ne man- Mangent de miné- vivant et qu’on trouve bres qui se nourris- gent

est-il concret ou abstrait ?3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ?4 I. Bonheur et désir4 A. L’hédonisme4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès)4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos désirs7 c. La vertu, c’est le bonheur7 d. Être conscient des maux qui nous guettent7

concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent

l’argent, de gagner par cette monnaie d’échange des soi-disant plaisirs monnayables. Bien sûr on peut réserver le travail pénible à des esclaves ou des ouvriers mais même en ce cas un maître ou un entrepreneur devra diriger ses esclaves ou ses ouvriers. Le riche et le puissant restent donc esclaves du travail et de leur rupture avec la nature. L’analyse Épicurienne pense que la vertu est d’abord l’effet d’une saine recherche du plaisir. Pour un être humain, il existe deux types de désirs d’après

est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent