Epicure Experience De La Mort

( loi de la nature) les trois religions monothéiste adoptent tous la genèse ( monde créé à partir de rien.) passage de rien à quelque chose: quelque irrationnel ou on peut trouver une explication ? ( métaphysique : quelque chose qu dépasse l expérience) «  être ou ne pas être » qui est ce qui décide le passage du non être à l être. On va opposé l'être et le néan, l'être est le négatif du néan. Au premier abord semble défié toute logique, remet en cause le principe de causalité. Principe de

vie -> pérennité du sentiment, amour au sens large). Expérience vécue sous un angle plus large, celui d’une réflexion généralisante. II/ Conception philosophique de l’amour 1.Généralisation dans les marques d’énonciation a- les indéfinis/impersonnels dans les 2 tercets (sauf dernier vers " je ") b- présent de vérité générale -> actualisation c- structure qui révèle un changement de perspective, opposition entre 2 quatrains (poèteMarie : expérience personnelle) et 2 tercets (les hommes en général "

pérennité du sentiment, amour au sens large). Expérience vécue sous un angle plus large, celui d’une réflexion généralisante. II/ Conception philosophique de l’amour 1. Généralisation dans les marques d’énonciation a- les indéfinis/impersonnels dans les 2 tercets (sauf dernier vers " je ") b- présent de vérité générale -> actualisation c- structure qui révèle un changement de perspective, opposition entre 2 quatrains (poète-Marie : expérience personnelle) et 2 tercets (les hommes en général

non-réussite ; il faut s'assurer si les mêmes remèdes produisent les mêmes résultats ou toujours, ou le plus souvent, ou si le nombre des succès égale le nombre des échecs ; ou si le succès est rare. Faute de prendre cette précaution, on n'a qu'une expérience incomplète et désordonnée (kat¦ mÒrion ™mpeir…an ¢sÚnqeton Øp£rcousan) : ce n'est pas une vraie expérience3. [39] Stuart Mill a écrit, dans son Système de Logique : « L'induction des Anciens a été très bien exposée par Bacon sous le nom d'inductio

était pleinement heureux, il ne philosopherait pas (cf. aussi Epicure)… car il serait totalement en phase avec tout ce qui est. En quel sens peut-on dire qu’il est un animal métaphysique ? Est métaphysique ce qui se situe au-delà de la physique, c’est-à-dire de ce qui est donné, inné et qui renvoie à ce qu’est un être naturellement. On peut donc dire que la métaphysique concerne toutes les réalités et les expériences qui permettent de dépasser le seul point de vue de la nature

FAUT-IL CRAINDRE LA MORT ? La mort est la suite inéluctable et l’aboutissement de la vie. Personne n’y échappe, même si beaucoup cherchent à l’occulter et à en faire un sujet tabou. On ne veut pas y penser ou on trouve de mauvais goût d’en parler, s’imaginant que le simple fait de penser à la mort empêchera de vivre. Comme les Romains de l’Antiquité, on emploie le moins possible le mot mort et les métaphores fleurissent… On dit : « Il s’est éteint ; il a cessé de vivre ; il n’est plus ; il a vécu

et l’angoisse, à tel point que je ne sais plus ce qui peut rendre l’homme heureux. Alors je substitue aux désirs naturels des désirs d’opinion, fondés sur une idée fausse du bonheur qui est l’effet de mon inquiétude. Cela ne signifie pas que pour Epicure, on est heureux en étant pauvre, méprisé, faible. Celui qui serait trop faible ou méprisé ne peut pas satisfaire ses désirs nécessaires. Donc il y a un minimum : il faut travailler pour toucher un salaire convenable qui me procure des conditions de

dialogues de maturité : Ménon, Cratyle, Phédon, Le Banquet, Phèdre, La République. • Les dialogues métaphysiques : Parménide, Théétète, Le Sophiste, Le Politique. • Les dialogues de vieillesse Philèbe, Timée, Critias, Les Lois EPICURE (341-270 av JC). Epicure s'oppose à la fois à l'idéalisme platonicien et à la théorie aristotélicienne de la substance. Il s'inspire surtout de l'atomisme de Démocrite pour fonder son matérialisme. Selon Démocrite la réalité est composée d'atomes, fragments de

l’ignorance qui rend l’enfant crédule, qui le fait adhérer au discours de ses éducateurs. L’ignorance est donc un manque de connaissance, et c’est surtout l’état de celui qui, ne connaissance pas une chose, ne peut se fier qu’à sa sensibilité et à son expérience pour juger. Il ne s’appuie que sur sa subjectivité pour penser, n’ayant pas les moyens d’exercer sa raison. D’où l’émergence de la pensée magique : l’individu centré d’abord sur lui-même confond ses désirs et la réalité, il croit que ce qu’il imagine

droit à Toulouse 1563 Mort de son ami Etienne de la Boétie 1568 Mort de son père, il hérite la terre de Montaigne et du nom du château 1569 Il publie une traduction de la Théologie naturelle de Raymond Sebond, théologien espagnol. 1570 Il se retire dans son château 1580 Voyages à l’étranger à cause de la gravelle 1581 Maire de Bordeaux 1583 Il est réélu à la mairie de Bordeaux malgré sont dégout pour la vie publique. 1588 Voyage à Paris; Marie de Gournay 1592 Mort de Montaigne II L’œuvre