Epicure Experience De La Mort

oriente-elle la destinée ? a) La conscience isolée de l’Homme b) La conscience constitue la dignité de l’Homme c) La conscience se doit morale III L’âme est-elle nécessairement liée au corps ? a) L’âme est lié au corps ; à la vie à la mort b) Comment expliquer que la mort n’est pas à craindre ? c) L’âme est immortelle Chapitre 1 La Conscience & l’Inconscient Etre conscient, c’est penser et agir. La conscience est un élément décisif car elle place l’Homme en dehors de lui et du monde. L’Homme

sont Cassandre Salviati, rencontré lors d’une fête à la cour de Henri II Marie Dupin, jeune paysanne, morte à 20 ans, et Hélène de Surgères qu’il sera chargé, par la reine Catherine de Médicis d’immortaliser dans ses poèmes pour la distraire de la mort de son fiancé. Ce poème est le 17ème du premier livre des Odes, consacré à Cassandre. Il est constitué de 3 sizains d’octosyllabes, dont les 2 premiers forment un diptyque mettant en scène une rose au début et à la fin de sa vie. Le 3ème sizain évoque

Aristote (-384 à -322)   BIOGRAPHIE Né à Stagire en Macédoine, Aristote a un père qui est médecin du roi Philippe (le père d’Alexandre). A 17 ans, il entreprend des études à Athènes et intègre l’Académie pendant 20 ans jusqu’à la mort de Platon. Son œuvre sera cependant différente de celle de Platon. Il quitte donc l’Académie et devient le précepteur d’Alexandre. Aristote fonde une école péripatéticienne, le Lycée, où l’on enseigne en marchant dans un jardin.   Différences avec Platon : -      

quelle autorité ou savoir (« magister ») lui permet de les orienter sans les renier ? En effet, faire le choix de museler ses désirs n’en épuise pas la réalité, et vouloir que l’homme ne soit pas, ou plutôt ne soit plus un être de désir, militer pour la mort du désir, reviendrait sans doute à se méprendre sur l’essence de l’homme. Autour du problème du désir se joue toute une conception de l’homme, de son rapport au monde dans lequel il vit, du sens même de son existence. Maîtriser ses désirs, est-ce pour

doctrine philosophique qui affirme que tous ce qui est réel est composé de matière ( Attention : pas au sens commun). Il n'y a pas d'entité immatérielle. Le mot apparaît au XVIIe siècle même si la thèse est très ancienne, on la retrouve notamment chez Epicure (III e siècle avant J.C.) ou encore chez son disciple Lucrèce. Ici, l'esprit est produit par des éléments matériels et peut s'expliquer par de la physique. • Spiritualisme : (latin ; spiritus → esprit) thèse soutenant que l'esprit n'est pas entièrement

éliminer la souffrance du désir : l’épicurisme, le stoïcisme …. Voilà des philosophes qui nous apprennent à désirer, mais sans souffrir. Mais est-ce vraiment convaincant ?? Pour ne plus souffrir en désirant, il faut réduire le désir (au besoin chez Epicure, au possible chez les stoïciens)…Mais alors, est-ce vraiment encore du désir ? Le véritable désir n’est-il pas illimité, ce qui nécessairement fait souffrir ? Retour à la case départ, donc ?? Non, car : 1) Ne plus désirer infiniment, ne serait-ce

prouvées (voir ch. 14). - Elle ordonne de penser par soi-même, douter et critiquer (doute cartésien). - L’optimisme des Lumières considère que la raison peut tout expliquer. 2) La religion et la foi - La foi, au contraire, est irréductible à toute expérience et à toute preuve concrète. « Une seule preuve de la foi tuerait la foi », Kierkegaard On croit quand on ne sait pas, parce qu’on ne sait pas. - La foi signifie que l’on se fie à une autorité extérieure. La religion ordonne de croire sans discuter

d’un tel refus ? Et enfin, quelles sont les issues possibles à une telle remise en question ? Le temps est partout le même. En lui se produisent à la fois génération, destruction, accroissement, altération, vieillissement, naissances…Epicure disait : « Nous composons le temps avec les jours et les nuits, avec nos affections et nos états d’impassibilité, avec les mouvements et les repos, concevant en tout cela un certain accident commun d’un caractère spécial, que nous nommons le temps

La littérature et la mort Apophtegme d’’Epicure « Si la mort est là, je ne suis plus, si je suis, elle n’est pas là. C’est irréfutable. » Mort est indescriptible, inénarrable. Elle est anéantissement de la conscience de soi. Lucrèce : l’homme s’indigne d’avoir été créé mortel, sans voir que, dans la mort, il n’y aura pas d’autre lui-même qui, demeuré vivant, puisse déplorer sa propre perte et, resté debout, gémir de se voir gisant en terre… Absence d’un être cher est d’autant plus douloureuse

écrits, Sénèque, Epicure ou encore Cicéron offrent à leurs lecteurs un art de vivre nourri de sagesse. Les auteurs humanistes proposent une quête de bonheur, de connaissance de soi et du monde. - Au XVI° siècle, Montaigne introduit l’essai dans la culture française : c’est un genre qui se prête bien à l’individualisme et à l’esprit critique qui caractérise la pensée française. - Les Essais de Montaigne établissent les règles du genre : Montaigne tire des enseignements de ses expériences personnelles