Epicure La Peur De La Mort

Ethique à Nicomaque. Pour les TD, il faut les livres, en ce moment, La république de Platon, édition à voir dans le guide pédagogique (édition G.Leroux). (L'iintégrale de Platon à la Pléiade conseillée) Introduction. Cette introduction, la mort, le désir, la morale. Elle permettra de placer le paysage, le décor de la réflexion de la première réflexion morale philosophique qu'on ait eu en Occident, pleinement constituée et digne de ce nom. Nous allons réfléchhir sur la morale, sur l'éthique

circonstances que nous ne maîtrisons pas, et donc vouloir à tout prix et inconditionnellement accomplir un tel désir, c’est encore se vouer à une vie inquiète, à une vie de frustrations et de désillusions probables. Comme cela sera bientôt souligné, Epicure, qui fait du plaisir le « souverain bien », le but ultime de l’existence humaine, invite à ne désirer que « ce qui dépend de nous », afin justement d’atteindre à coup sûr le plaisir. Ce philosophe révèle ainsi un aspect du plaisir : l’atteindre avec

lui donne un rôle ou qu’on le prend pour autre chose, on parle de faux dieux. Citation du patriarche Maximos V : « Ce en quoi ne croient pas un grand nombre d’athées c’est un Dieu dans lequel moi non plus je ne crois pas » Kérygme : Dieu est mort et est ressuscité. B) Athéisme 1) Définition : Refus conscient argumenté, attitude militante argumentée. Motivation intellectuelle. Si ce n’est pas argumenté : Croyance Si on s’en fou : Indifférence Si on doute : Scepticisme Tout est Dieu

plus vers ce qui lui fait défaut et ne vise plus quelque supplément au bien de l’âme et du corps. En effet, noud ne sommes en quête du plaisir que lorsque nous souffrons de son absence. Or maintenant nous ne sommes plus dans le manque du plaisir » Épicure, Lettre à Ménécée. Selon Platon, la seule chose éminemment désirable est la vérité. Mais ce désir qui est à la source de la connaissance ne partage absolument rien avec ces mauvais désirs qui naissent de l’union de l’âme avec le

donne quelque chose de radicalement opposé à cette animalité. Du point de vue de notre droit positif, la vie animale n’a pas la même valeur que la vie humaine. Malgré une bienveillante déclaration du droit de l’animal, une affirmation « comme si la mort de l’animal est nécessaire… » est un propos qui reconnait la nécessité pour l’homme de tuer l’animal dans le cadre de la loi. • L’Animal n’a pas un droit absolu à la vie. Repère : absolu # Relatif Il est préférable d’expérimenter sur le rat

Erreur redressée par le biologiste italien Francesco Redi : une vie ne peut éclore que par une fécondité sexuelle Illusion de C. Colomb ↳ Persuader d’accoster aux Indes Occidentales en 1492 ↳ Il était dans l’illusion et le resta jusqu’à sa mort ↳ Le cartographe italien Amerigo Vespucci comprit en 1507 que C. Colomb avait découvert un nouveau continent ↳ But de C. Colomb : enrichir la couronne de la Reine Isabelle d’Espagne ⟹ ce désir de lui plaire l’a maintenu dans l’illusion

l’intensifier et de le prolonger. C’est le mauvais seul que nous devons éviter, car il est la cause de la dégradation de notre être. Ainsi, le plaisir doit être considéré à la fois comme le chemin, la voie et le but de la vie heureuse, et un philosophe comme Epicure ne le contesterait pas. C’est même le plus souvent à sa pensée que l’on se réfère pour assurer une telle position. Demandons-nous, en premier lieu, ce qui fait l’essence de la vie. Ce qui fait l’essence de la vie, c’est la sensation, qui en est constitutive

laquelle le bonheur dépend de la chance. A)Présentation de l’hypothèse 1)Ce qui est juste : En quoi la chance nous comble parfois de bonheur Exemples : le prêtre : Interpréter la vie comme un miracle, il faut savoir apprécier la vie malgré la mort L’infirmière : Au contact des malades, on peut comprendre sa chance d’être en bonne santé. En amour, il faut savoir saisir sa chance, personne ne nous attendra éternellement B)Objections à l’hypothèse Ce qui est réfutable : La chance ne suffit

L-70 à 126 : Quelle attitude adopter à l’égard du plaisir ? D’après Epicure, l’auteur de ce texte philosophique, le plaisir ne sert qu’a apprécié tous les bien qui s’offre a l’homme. C’est pour cela que pour lui, le plaisir ne doit pas être recherché. Epicure compare ensuite le plaisir a la douleur, qui pour lui est la même chose car en effet, ces deux sentiments ne doivent ni être recherché ni être évité comme il cite ici « car nous en usons parfois avec le bien comme s’il était le mal, et avec

normal que l'homme souhaite combler le manque, en satisfaisant son désir. Pourtant, certains cas rendraient ils impossible la satisfaction de ce désir ? N'y a t-il pas de désirs impossibles à assouvir, ou alors mauvais, qu'il vaut mieux occulter ? Epicure démontre par exemple que certains désirs non naturels et non nécéssaires sont dangereux et empêchent l'homme d'atteindre la sagesse. Cependant, y a-t-il un sens à vouloir maîtriser le désir en sachant qu'il est l'essence de l'homme, le carburant de