Epicure La Peur De La Mort

intervention de dieu dans le monde. Pour lui tout est régis par l’harmonie préétablie (dieu a tout réglé par avance). *Épicure: thèse matérialiste => tout ce qui existe est composition d’atome. La Matière et l’esprit: 1/ La tradition spiritualiste. *pour les spiritualiste l’esprit ne peut pas être indép. *esprit s’oppose à la matière car celle-ci est soumise à des changement, à la mort, alors qu le monde des idées est immuable et éternel. *esprit > matière car il fait partis du monde intelligible

II- Les précurseurs du matérialisme et leur idéologie 1- Démocrite d’Abdère Né en 460 av. J.-C. à Abdère et mort en 370 av. J.-C., Démocrite était un philosophe grec souvent classé parmi les Présocratiques du point de vue philosophique, bien qu'il soit un peu plus jeune que Socrate, et qu'il soit mort quelques trente années après Socrate. Il est considéré comme un philosophe matérialiste en raD’après Démétrios (Diogène Laërce, IX, 36), Démocrite, passionné de connaissances

réponse d’Epicure : une théorie véridique des désirs et un principe pratique. (page 562) Dans la lettre à Ménécée, Epicure nous dit que le bonheur est accessible et qu’il faut même peu de chose pour être heureux. Il évoque un quadruple à l’esprit : - Il n’y a rien à craindre des Dieux - Il n’y a rien à craindre de la mort ((= simple privation de la sensibilité) ; Epicure est matérialiste) - On peut supporter dans la douleur - On peut être heureux En dissipant les craintes

fait quasi universel chez l'homme comme en témoignent les religions qui toutes comportent des croyances concernant une survie après la mort, si variables soient d'ailleurs ces croyances. Mais ce désir est-il raisonnable ? Quels sont les motifs qui peuvent le légitimer ? 1) la conscience de la mort est conscience d'un manque et un obstacle au bonheur. La mort semble d'abord être un obstacle au bonheur. On peut définir le bonheur comme la satisfaction de toutes nos inclinations aussi bien en extension

" Maintenant habitue-toi à la pensée que la mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation et la mort est absence de sensation. Par conséquent, si l'on considère avec justesse que la mort n'est rien pour nous, l'on pourra jouir de sa vie mortelle. On cessera de l'augmenter d'un temps infini et l'on supprimera le regret de n'être pas éternel. Car il ne reste plus rien d'affreux dans la vie quand on a parfaitement compris qu'il n'y a pas d'affres après cette vie

de la souffrance, ce que chacun recherche, c'est la satisfaction, la quiétude, l'absence de trouble, l'ataraxie. Suffit-il, pour apaiser notre trouble natif, et ainsi atteindre le bonheur véritable, de tenter de satisfaire tous nos désirs ? Pour Épicure, tout désir est en lui-même un bien, ce qui ne signifie pas pour autant qu'il soit agréable de désirer : un désir insatisfait est source de déplaisir, c'est-à-dire de douleur. Le désir peut être un bien parce qu'il nous ouvre à la possibilité du plaisir

leur est donnée, elle leur est nouvelle, puisque, la nature n'ayant pour objet que de maintenir les animaux dans un état de perfection bornée, elle leur inspire cette science nécessaire, toujours égale, de peur qu'ils de tombent dans le dépérissement, et ne permet pas qu'ils y ajoutent, de peur qu'ils ne passent les limites qu'elle leur a prescrites. Il n'en est pas de même de l'homme, qui n'est produit que pour l'infinité. Il est dans l'ignorance dans le premier âge de sa vie ; mais il s'instruit

élèves, à l’enseignement philosophique et à l’amitié ; une vie simple, bien différente de la connotation qu’a pris aujourd’hui le mot « épicurien ». Sa doctrine fut influencée par l’atomisme (VIème et Vème siècle ACN) de Démocrite (né vers 460 ACN). Épicure fut l’auteur de nombreux ouvrages :

avec injustice ? Par ailleurs, l’homme a cette capacité d’avoir pleinement conscience de ce qu’il est et de son vécu ; la peur pour lui-même et ceux qui lui sont chers de la mort, de la souffrance et de la maladie ne peut lui être étrangère. Pour Epicure, atteindre le bonheur par nos propres moyens et surtout, supprimer cette peur, source de notre angoisse, en acceptant la mort nous apporterait la sérénité. Ne resteraient que des émotions sur lesquelles nous pouvons agir : ambitions déçues, chagrins

c'est pour des raisons qui ne dépendent pas uniquement des circonstances, mais de ma vision des choses. Pour le philosophe Épicure, la mort, les dieux, la douleur nous effraient et nous plongent dans l'inquiétude et l'angoisse qui nous empêchent d'être heureux. Les autres causes de malheur n'en sont que des manifestations inessentielles : chagrins d'amour, ambitions déçues, peur de la pauvreté, fanatismes, répondent avant tout à ces craintes essentielles. Il suffirait donc de supprimer ces peurs qui