Epicure La Peur De La Mort

dialogues de maturité : Ménon, Cratyle, Phédon, Le Banquet, Phèdre, La République. • Les dialogues métaphysiques : Parménide, Théétète, Le Sophiste, Le Politique. • Les dialogues de vieillesse Philèbe, Timée, Critias, Les Lois EPICURE (341-270 av JC). Epicure s'oppose à la fois à l'idéalisme platonicien et à la théorie aristotélicienne de la substance. Il s'inspire surtout de l'atomisme de Démocrite pour fonder son matérialisme. Selon Démocrite la réalité est composée d'atomes, fragments de

c’est nous en donner envie, nous l’abandonner tout à fait, c’est nous en engendrer mépris ». Nous désirons l’éternité (« discours de Diotime », PLATON, Le Banquet) : soit nous procréons, soit nous créons des œuvres. Nous pouvons même désirer la mort, comme Hamlet dans sa célèbre tirade (SHAKESPEARE, Hamlet, scène 1, acte III), afin d’échapper aux tourments du monde : « Etre, ou ne pas être, c'est là la question. Y a-t-il plus de noblesse d'âme à subir la fronde et les flèches de la fortune outrageante

Epicure, Lettre à Ménécée. Traduction de Maurice Solovine, éd. Hermann, 1940. Quand on est jeune, il ne faut pas hésiter à s’adonner à la philosophie, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser d’en poursuivre l’étude. Car personne ne peut soutenir qu’il est trop jeune ou trop vieux pour acquérir la santé de l’âme. Celui qui prétendrait que l’heure de philosopher n’est pas encore venue ou qu’elle est déjà passée, ressemblerait à celui qui dirait que l’heure n’est pas encore arrivée d’être

pas qu'un être de besoins, c'est aussi et peut-être surtout un être de désirs. Le désir se distingue du besoin en ceci qu'il n'est pas issu de notre seule nature d'êtres vivants ; par conséquent, sa non-satisfaction n'entraîne pas nécessairement la mort. Pourtant, le désir a ceci de commun avec le besoin qu'il s'éprouve comme un manque : je désire par définition ce que je n'ai pas, tout comme j'ai besoin de ce qui me fait défaut. Or tout manque se traduit par une souffrance, celle-là même qui nous

l’entoure : il s’en sert justement pour se libérer des conventions et lois morales, religieuses et politiques, comme le dit A.M. Rieu. La religion est pour les libertins, mais déjà aussi pour Epicure, la principale cause des troubles de l’individu. L’image des couvents dans la littérature, et la peur de la mort et de la divinité, illustrent les entraves de l’homme. Il s’agit donc de prendre de la distance avec les institutions religieuses, voire de les ridiculiser par le burlesque. Le libertin, athée

moi-même par trois coups portés symboliquement en prélude à ma renaissance spirituelle et intérieure en un nouvel Hiram. Cela ne vous rappelle rien ? à moi si, cette légende chrétienne de la mort et de la résurrection du Christ, que celui qui a la foi connaîtra « le jour du jugement dernier ». Autre point lors de la mort, nous disons « notre frère est parti à l’Orient Eternel » alors que ailleurs il est dit « poussière tu redeviendra poussière ». Autre question, l’Initié que je suis ne doit

Approche phylogénétique (Darwin) 4. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5. Le désir de conservation (Spinoza) 6. La volonté de puissance (Nietzsche) 7. Le désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort 8. La structure kamikaze du désir 9. L'agressivité introjectée (Nietzsche) 10. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 11. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination du désir II. Le désir

secouent notre société, l'euthanasie fait partie de celles-ci. Avec les avancées médicales qui permettent de prolonger la vie toujours un peu plus, les malades doivent parfois subir de longues agonies avant de mourir. Beaucoup souhaiterais avoir une mort plus digne. Faudrait-il encourager l'euthanasie ou l'assistance au suicide dans les cas extrêmes? Religion monothéiste Le christianisme D'après la Bible, la douleur est causé par un non-respect des lois de Dieu, comme une punition divine.

pas qu'un être de besoins, c'est aussi et peut-être surtout un être de désirs. Le désir se distingue du besoin en ceci qu'il n'est pas issu de notre seule nature d'êtres vivants ; par conséquent, sa non-satisfaction n'entraîne pas nécessairement la mort. Pourtant, le désir a ceci de commun avec le besoin qu'il s'éprouve comme un manque : je désire par définition ce que je n'ai pas, tout comme j'ai besoin de ce qui me fait défaut. Or tout manque se traduit par une souffrance, celle-là même qui nous

5. Le désir "Le désir est l’appétit accompagné de la conscience de lui-même." SPINOZA "Parmi les désirs, certains sont naturels, d’autres sont vains. Parmi les désirs naturels, certains sont nécessaires, d’autres sont simplement naturels." EPICURE "Malheur à celui qui n’a plus rien à désirer !" ROUSSEAU "Ne désire que ce qui dépend de toi." EPICTETE "Ce n’est pas par la satisfaction des désirs que s’obtient la liberté, mais par la destruction du désir." EPICTETE "Ma maxime était de