Epicure La Peur De La Mort

5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir

Ainsi, nous pouvons nous demander si toute morale politique rend la morale universelle impossible, et si toute morale universelle rend la morale politique impossible. Nous pouvons trouver une réponse dans le Criton. Socrate a été condamné à mort sur une erreur judiciaire, à partir d’une mauvaise intention tournée contre lui, et aurait donc le droit de s’enfuir. La fuite s’offre même à lui, mais il préfère subir l’injustice que d’enfreindre les lois et devenir un fugitif. Dans la prosopopée

parvenons lors de premières lectures. 5. Exemple Épicure, Lettre sur le bonheur Stupide est donc celui qui dit avoir peur de la mort non parce qu’il souffrira en mourant, mais parce qu’il souffre à l’idée qu’elle approche. Ce dont l’existence ne gène point, c’est vraiment pour rien qu’on souffre de l’attendre ! Le plus effrayant des maux, la mort, ne nous est rien, disais-je : quand nous sommes, la mort n’est pas là, et quand la mort est là, c’est nous qui ne sommes pas ! Elle ne concerne

phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir

comme "source féconde" + tous les pluriels : on insiste sur la quantité des biens " l'or de la terre et les trésors de l'onde " : rime interne. L'or peur être pris au sens propre, mais métaphoriquement, donnez des exemples de cet "or de la terre" dont on profite depuis peu au XVIIème siècle? le cacao, le café, la soie... Référence aux produits que les progrès, dans le domaine du transport maritime par

Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir mimétique

la simple conséquence est la mort. Alors que si je ne satisfais pas un désir je ne meurs pas pour autant bien qu’un désir peut devenir grâce à l’imagination si puissante qu’il peut provoquer s’il n’est pas satisfait dépression très forte. Le désir est culturelle et humain, comme le désir sexuelle qui si il n’est pas satisfait peut provoquer la disparition de l’espèce mais l’individu seul ne mourra pas pour autant donc le désir non satisfait ne sera pas source de mort pour un individu mais peut être

oriente-elle la destinée ? a) La conscience isolée de l’Homme b) La conscience constitue la dignité de l’Homme c) La conscience se doit morale III L’âme est-elle nécessairement liée au corps ? a) L’âme est lié au corps ; à la vie à la mort b) Comment expliquer que la mort n’est pas à craindre ? c) L’âme est immortelle Chapitre 1 La Conscience & l’Inconscient Etre conscient, c’est penser et agir. La conscience est un élément décisif car elle place l’Homme en dehors de lui et du monde. L’Homme

doctrine philosophique qui affirme que tous ce qui est réel est composé de matière ( Attention : pas au sens commun). Il n'y a pas d'entité immatérielle. Le mot apparaît au XVIIe siècle même si la thèse est très ancienne, on la retrouve notamment chez Epicure (III e siècle avant J.C.) ou encore chez son disciple Lucrèce. Ici, l'esprit est produit par des éléments matériels et peut s'expliquer par de la physique. • Spiritualisme : (latin ; spiritus → esprit) thèse soutenant que l'esprit n'est pas entièrement

La liberté Concept de liberté Le concept de liberté divise schématiquement les philosophes en deux camps : d’une part, ceux qui en font le fondement de l'action et de la morale humaines (Epicure, Descartes, Kant) et d’autre part, ceux qui nient une quelconque transcendance de la volonté par rapport à des déterminismes (Démocrite, Spinoza, Nietzsche). « Se déterminer à » ou « être déterminé par » : tel semble être tout l’enjeu d’une vie au cours de laquelle s’opposent d’une part le «destin »