Epicure La Peur De La Mort

futur, de ce qui lui arrivera, ne se fonde que sur des hypothèses. Mais il existe toutefois chez l'homme une certitude absolue sur son futur, et c'est certainement le point le plus problématique dans sa conscience du temps : c'est la certitude de sa mort. En effet, l'homme sait que dans un futur plus ou moins proche (une durée qu'il estime en général selon sa santé, selon l'espérance de vie biologique, etc.), son existence biologique prendra fin, il est amené d'une façon absolument certaine à mourir

Désir : le désir n'est pas le besoin. Ce qui caractérise le besoin est qu'il doit toujours être satisfait sous peine de mort. Si je ne satisfais pas un désir, je ne meurs pas pour autant. Le besoin est naturel (et aussi animal), le désir est culturel et humain. Par exemple, le désir sexuel est un besoin pour l'espèce (elle disparaît s'il n'est pas satisfait) mais un désir pour l'individu (on ne meurt pas de ne pas le satisfaire). Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on

nous pousse à vouloir le posséder et qui fait que nous y vivons plus mentalement que dans le temps présent. Enfin, si notre désir de posséder le temps et notamment le passé est si important c’est notamment par peur. En effet, nous avons peur du temps qui passe et par conséquent de la mort. Nous sommes angoissés parce que nous existons, par nos questions sans réponses. Notre désir de possession du temps se traduit presque donc par un désir d’immortalité. Ainsi, lorsque nous vivons dans le passé nous

est la conséquence d’un manque, d’un désir d’échapper à une souffrance, cela naît donc d’une chose négative. L’homme qui désire est insatisfait, il manque de quelque chose qui lui apporterait un bonheur. Il ne sait pas s’il l’obtiendra, il doute, a peur, comment ces sentiments pourraient apporter un état de bonheur ? En outre c’est une envie tournée vers le futur, on désire quelque chose qu’on obtiendra peut être. Or penser uniquement à un plaisir futur et incertain nous fait oublier les plaisirs

vains comme le désir d'immortalité ou de jeunesse perpétuelle n'est qu'en fait le fruit de la crainte de la mort ou de la vieillesse. De plus, ces désirs amènent à une première angoisse car on ne sait pas si nous pourrons les réaliser, suivit par une frustration car effectivement, nous ne pouvons pas les réaliser. Par exemple, pour le désir d'immortalité : Le sujet angoisse aujourd'hui car il a peur de vieillir et donc de mourir à n'importe quel moment, et il angoisse de ne jamais réaliser ce désir, et

voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme s. av

évidence et banalité. → Il interesse tout le monde. Salon Pascal : tous les hommes recherchent d'être heureux, même celui qui va se pendre. Depuis l'invention de la philosophia, le bonheur est l'objet privilégié de philo. Socrate, Platon, Aristote, Epicure, Spinoza, Kant, Diderot, Alain... les hommes recherchent d'être heureux. C'est la chose du monde la mieux partagée. Mais en plus, ACS ressent sentiment d'audace : la notion appartient à la tradition philosophique. La plupart des philosophes contemporains

------------------------------------------------- En philosophie[modifier] La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant

d'etre libre (spinoza) b. Connaitre et comprendre la necessite qui regis toute chose et y consontire (epictete) assumer la responsabilite liee au fait que nous somme libre et sans excuse (sartre)   La liberte existe t-elle? Peut on avoir peur a etre libre?     Le divers determinisme:( culturelle, sociale, psychologique naturel genetique) quis'exerce sur nous et nous oblige t-I' pas a remettre en cause l'exitance de liberte?   y-a til de liberte dans le connaissance et dans l'acceptance

d’eux : la maladie, la mort, la pauvreté. Solution : La liberté du sage est la seule véritable riposte qui permet de triompher du mal, non en le niant, mais en lui opposant la fermeté d’un homme qui veut ce qu’il peut et qui est indifférent à ce qu’il ne peut pas « Ne veut pas que ce qui arrive, arrive comme tu veux mais veux ce qui arrive comme il arrive et tu couleras des jours heureux ». V. La thérapeutique du mal et la limite du plaisir : l’épicurisme. Selon Epicure, le mal que nous subissons