Épicure

Extrait de la Lettre à Ménécée, par Epicure : « Prends l’habitude de penser que la mort n’est rien pour nous. Car tout bien et tout mal résident dans la sensation : or la mort est privation de toute sensibilité. Par conséquent, la connaissance de cette vérité que la mort n’est rien pour nous, nous rend capables de jouir de cette vie mortelle, non pas en y ajoutant la perspective d’une durée infinie, mais en nous enlevant le désir de l’immortalité. Car il ne reste plus rien à redouter dans la vie

maitre ? Pour Les epicuriens, le désir nest pas irrationnel,on peut penser le desir ils propose meme un mecanisme de calcul :calcul des plaisirs qui tient en 2 regles : renoncer à un plaisir immédiat pour s’assumer un + gd desir par la suite. Comme epicure le dit «tout desit nest pas bon pour satisfaire » .On évite les sources de plaisir immediat qui ne sont ni natu ni nece (desir de la richesse) Par ce calcul des plaisirs. Arrive t on a maitriser les desirs ? ou doit on plutôt supprimer les desirs

avancer et vivre. De plus, si l’on reprend le Gorgias, si tous nos désirs étaient accomplis on en viendrait à désirer encore plus, ce qui ne pourrait se faire et donc nous rendrait malheureux et ne nous ferait plus vivre au final. Comme le disait Epicure, il faut mieux se contenter de choses simples et non de choses qui ne nous servent à rien, il faut apprendre à cesser de désirer ce qui est inaccessible. Contrairement à ce que l’on pourrait penser le bonheur, une des finalités de la vie, ne résident

déplaisir, à la souffrance. Nous ne pouvons donc pas faire dépendre notre bonheur du plaisir, et des désirs qui lui sont associés. De son côté, Epicure place le plaisir au centre de sa doctrine, écrivant, dans la « Lettre à Ménécée », que c’est du plaisir qu’il faut partir pour déterminer ce qu’il faut rechercher ou fuir. Mais le désir n’en est pas moins lié, chez Epicure, à l’ « ataraxie », correspondant à la tranquillité de l’âme et à l’absence de souffrance. Le plaisir est donc à ce titre défini, comme

hasard ne saurait cependant justifier intégralement la qualité d’une existence. Il semble que certains événements, contribuant à notre bonheur ou, inversement, le contrariant, sont provoqués par nous, Cpendant cela poe probleme, parce que d'apres epicure le bonheur est une chose facil avoir faut il dire que le bonheur depend seulement de hasard , 1)Il semble qu’il ne dépende pas de nous d’être heureux ,non il ne depend pas de nous detre heureux l nous arrive d’une façon inattendue et imprévue

 Expliquez deux différences importantes entre le bonheur chez les ecole cynique et chez Epicure Au premier abord ,pour les cyniques le bonheur peut être comblé que si ont cessent de la cherche , il faut refuser le plaisir qui mènent l’homme vers un cercle vicieux de dépendance envers le plaisir . Selon un cynique, une fois qu’un être à accès au plaisir, il en redemande toujours plus même si le plaisir est pleinement satisfait car cela le rend supposément heureux mais au contraire ça le rend

Lettre à Ménécée, Epicure propose une classification des désirs. C’est à partir d’une meilleure compréhension de la valeur réelle et de l’importance de nos désirs que nous pouvons espérer trouver la voie du bonheur. Voici la classification qu’il propose : NECESSAIRES = BESOINS - Bonheur, santé, vie NATURELS NON-NECESSAIRES DESIRS (amitié, sexualité, etc.) NON-NATURELS ou VAINS, INUTILES (richesses, honneurs, etc.) Épicure distingue ainsi

3) Le bonheur selon Epicure « La nature est, en chacun de nous, la norme à suivre pour être heureux ». Cet enseignement délivré par Epicure dans la lettre à Ménécée n’est-il pas le moyen le plus simple d’accéder au bonheur ? En effet, en réévaluant nos exigences et nos exigences du bonheur, nos désirs ne seraient alors plus des obstacles à un bonheur inatteignable mais au contraire un moteur pour atteindre un bonheur pus modeste. Ainsi, comme le définit Epicure, nous pourrions éviter la souffrance

les éléments sont interdépendants, se conditionnant mutuellement : la Canonique s’interroge sur les conditions de possibilité de la connaissance. Elle trouve son application dans la Physique, c’est-à-dire dans la Lettre à Hérodote, dans laquelle Épicure développe son modèle de l’univers. Enfin, cette connaissance rend possible de dissiper les craintes qui tourmentent les hommes, en ouvrant sur l’Éthique. La physique épicurienne Puisque “le bonheur a sa condition dans la connaissance” de l’univers

la scène d'exposition sur les personnages ?   I ) Le portrait du valet par lui même   Sganarelle fait étalage de sa culture : utilise une expressio latine : "inter nos " des références antique : " sardanapale " des référence philosophiques " epicure " Il s'emporte vite contre Dom juan. Le portrait de Dom Juan est brossé par un personnage qui a une intelligence déformée par la crainte et les préjugés. c'est pourquoi en décrivant son maitre, le valet sans le vouloir se décrit lui même. Il est