Épicure

Épicure voulut assurer l'immortalité de son nom, en léguant le Jardin sous la condition que sa philosophie y fût enseignée et qu'on célébrât chaque mois une fête en son honneur. Il faisait des résumés de ses œuvres et conseillait à ses disciples de les apprendre par cœur. Mais cet orgueil de philosophe mis de côté, Épicure est décrit comme un ami fidèle et bienveillant, d'un naturel sympathique : « Sa vertu fut marquée en d'illustres caractères, par la reconnaissance et la piété qu'il eut envers

dire que l’homme, à un moment donné de sa vie, aurait une succession de plaisirs qui lui permettraient d’atteindre ce but fixé. Il doit pour cela chasser l’ennui par des plaisirs simples, reconductibles et modérés selon sa propre conscience. C’est Epicure qui démontre le mieux cette thèse dans sa Lettre à Mécénée. L’homme doit savoir profiter de sa vie en chassant l’ennui à l’aide de plaisirs modérés et appréciés de lui- même. C’est ce qu’il appellera « panem et circenses ». Le bonheur se trouve dans

sur ce que nous sommes, il s’agit d’un savoir particulier, un savoir-vivre. On ne peut pas être sage de la sagesse des autres, on peut s’en inspirer mais leur sagesse ne nous rendra pas plus sage. Par exemple, ce n’est pas parce que vous lisez Epicure que vous allez devenir heureux, c’est un travail à faire sur nous même. (Théorème) L’intelligence et la culture ne suffisent à être sage, car la sagesse est la pour nous rendre plus heureux et non à développer notre savoir. La philosophie ne

doctrine fondée par Épicure au IIIe siècle avant JC. À défaut d’être considéré comme le Souverain Bien, place occupée par l’absence de troubles de l’âme et du corps (ataraxie et aponie), le plaisir est davantage perçu comme un moyen, un moyen d’arriver à un état d’équilibre qui constitue le bonheur pour Épicure. Cet état d’équilibre repose sur une gestion raisonnable du plaisir et de la douleur : on peut donc parler d’une certaine relation entre la morale et le plaisir chez Épicure, sans toutefois parler

Epictète la liberté et le bonheur se trouve dans la maîtrise de soi même et non dans l’appropriation qui lui est étranger. Texte : Epicure, Lettre à Ménécée. 1) Pour Epicure, le plaisir se trouve dans l’apathie, c'est-à-dire l’absence de douleur ou de souffrance physique et dans l’ataraxie c'est-à-dire l’absence de trouve ou de dérèglement de l’âme. 2) Pour Epicure, ne défend pas l’abstinence ou du renoncement total de la vie. Il suggère une morale pour réduire notre abondance et aux aléas du

quant à lui, est une addition de deux mots, bon et heur, signifiant bonne chance. On entend par ce terme un sentiment de satisfaction complète et de plénitude. Cependant, il est important de ne pas mélanger bonheur et plaisir, et bonheur et joie. Epicure disait, dans sa Lettre à Ménécée, que le but ultime de la vie de l'homme était la recherche du bonheur, de cet état d'être heureux, et de ne plus avoir de désirs en soi. On en vient donc à se questionner sur la façon pour l'homme de pouvoir accéder

nos désirs ne nous ait pas forcément propre. 1ère partie : Analyse des termes du sujet. A) « nos désirs ». B) « nous appartiennent-ils ». 2ème partie : Le désir nous ait propre. A) Désir et besoin. B) Désirs et connaissance, Epicure, Spinoza et Nietzsche. C) Nos désirs nous rendent esclaves. 3ème partie : nos désirs ne sont pas que notre. A) Le désir mimétique, de René Girard. B) Le désir du désir de l’autre, de Schopenhauer, Hegel. C) La structure triangulaire

abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être

monde que si on a des théories scientifiques. Il s'interesse a tout les domaines du savoir. Les épicuriens et stoïciens Epicure crée son école en 306 dans le jardin qu'il possède, communauté d'hommes, femmes et d'esclaves : A l'écart de la civilisation/de l'agitation publique. Bonheur des plaisirs simples, selon la nature, Carpe Diem : cueille le jour ; Epicure s'inspire de Democrites (monde composé d'atome liés entre eux qui se rencontrent entre eux) ; Abstention politique a profil

de ses désirs, en d'autres termes "sagesse". Le bonheur aide à penser ce décalage permanent entre le désir et le réel, qui est un trait essentiel de la condition humaine; mais aussi cette possible rencontre entre nos désirs et le réel. Sommaire Epicure d’après Diogène Laërce: « Ceux-là jouissent le plus de l’opulence qui ont le moins besoin d’elle. » Spinoza: « La béatitude n’est pas le prix de la vertu, mais la vertu elle-même. Et cet épanouissement n’est pas obtenu par la réduction de nos