Épicure

EPICURE INTRODUCTION Le contexte historique : période de luxe de démesure de guerre, de croyance religieus, d'instabilité religieuse. Les grecs manquent de repère ou pts de vue morale ( comment etre heureux ? ) Deux solutions ! Le stoisisme ou l'épicurisme STOISISME : répression des désirs , uncertain cosmopolitisme ( elargir la cité aux yeu du monde, considéré le monde comme grande cité dont les hô sont citoyens ) CF:Epictecte '' Le manuel .. '' → Maitrise de soi, de ses émotions

et la tranquillité. Le Portique : la fin de la vie est la vertu et la domination de toutes les passions (apathie). 1) La classification des désirs et la prudence Voir le texte d'Epicure (341-270), La Lettre à Ménecée, p. 82-83. Pour Epicure, le but de la philosophie et de toute vie est le bonheur qui consiste dans le plaisir le plus durable. Or, le bonheur doit pouvoir trier dans les désirs. On ne peut pas satisfaire tous ses désirs car certains désirs risquent de nous éloigner du bonheur

sa part de malheur dû à l’effet de manque est néanmoins inévitable et indispensable. Finalement, le désir est étroitement lié au besoin et il peut être nécessaire d’en accomplir quelques-uns. Il existe une classification des désirs édifiée par Epicure. Ainsi, certains sont naturels et nécessaires comme le fait de manger et on peut les qualifier de besoins, d’autres sont naturels et non-nécessaires comme l’amour et il en existe des non-naturels et non-nécessaires tels la fortune. Ainsi, l’épicurisme

thme essentiel de la philosophie hellnistique et des sagesses antiques. Ce que Michel FOUCAULT a nomm souci de soi. Ici, cest lindividu qui est lobjet de la rflexion. Il sagit de dterminer ce qui rend heureux. Est-ce le plaisir Le contentementPour EPICURE, le bonheur sidentifie labsence de trouble on peut tre heureux si lon suit la loi de la nature, cest--dire si lon se contente dassouvir des dsirs naturels et ncessaires. Ce bonheur est porte de tous. Ce qui pourrait le rendre inaccessible rside

désir. Néanmoins ce désir est vucomme précaire par Spinoza. Selon lui, l’homme désire car c’est un être finit et que, par conséquent, il est sujet à des manques. Il soutient donc que la sérénité absolue comme état de non désir est impossible. Epicure, quant à lui considère le désir comme une condition nécessaire mais non suffisante au bonheur de l’homme. Il classe les désirs en deux catégories : Les désirs naturels et les désirs vains (non naturels). Dans les désirs naturels, se trouvent les désirs

Stoïciens et épicuriens exposé. Introduction : Il s’agit de deux écoles philosophiques fondées en 300 av J.C dans la Grèce antique. L’épicurisme fut fondé à Athènes par Epicure en 306 av JC. Le stoïcisme fut fondé par Zénon de citions et elle se prolongera tant en Grèce que dans l’empire romain. Elles furent deux pensées concurrentes. Le but commun des ces deux pensées est l’atteinte de l’ataraxie. L’intérêt d’étudier et de comparer ces deux philosophies est donc de

Lettre à Ménécée d’Epicure Biographie d’Epicure Epicure voit le jour au sein d'une famille athénienne. Il entretient très jeune une passion pour la philosophie, qu'il partage avec son père professeur. Après son apprentissage, il quitte Samos pour Athènes, où il fait son service militaire. Dès -323, il étoffe son savoir auprès de Xénocrate, puis de Nausiphanès. Epicure fonde par la suite plusieurs écoles, dont celle du Jardin, à Athènes. Il y diffuse son savoir et ses conceptions philosophiques

moins le viveur. Le sage épicurien poursuit un bonheur stable, caractérisé par la disparition de toute tension dans le désir. Aussi bien le plus grand plaisir est celui que procure la connaissance, la philosophie qui nous procure la vie heureuse. Épicure énonce quatre remèdes qui résument à eux seuls toute sa doctrine du bonheur: * Il ne faut pas craindre les dieux. * L'idée de la mort ne doit pas troubler l'âme. * On peut facilement atteindre le bonheur. * Le mal est aisément supportable

Correspondance entre Fronton et Marc Aurèle Pères de L’Eglise : Cyprien, Ambroise, Jérôme, Augustin, Sidoine, Apollinaire, Grégoire le Grand. 3. Les différentes formes de la littérature épistolaire La lettre philosophique : - Platon (428-348/7): Lettres. - Epicure (340-270à): Lettres à Hérodote, à Ménécée, à Pythoclès. Epître en vers : Horace, Epîtres. -> Ad pisones (Art poétique) Ovide, Héroïdes Tristes, Pontiques (Epistulae ex Ponto) Conclusion SENECA LVCILIO SD (salutem dat) SVBE EQV (si uales bene est

pas de nous. Cela permet de se sentir détaché, libre intérieurement, maître de ses désirs. C'est notre volonté qui nous permet de maîtriser nos désirs et d'atteindre la sérénité. Le bonheur suppose donc ici une grande maîtrise de soi. 2) Épicure Pour Épicure, philosophe grec de l'Antiquité, être heureux, c'est ne pas être malheureux. Être heureux, c'est donc ne pas souffrir physiquement ou mentalement. Pour atteindre l'ataraxie (= absence de souffrances), il faut commencer par ne plus craindre