Épicurisme

1ère partie « Il n'y a pas de satisfaction qui d'elle-même et comme de son propre mouvement vienne à nous ; il faut qu'elle soit la satisfaction d'un désir. Le désir, en effet, la privation, est la condition préliminaire de toute jouissance. » La satisfaction ne vient pas seule (idée possible du bonheur pour Schopenhauer), il n’y a satisfaction que parce que d’abord désir, manque, et donc souffrance… Le plaisir n’est que la fin d’une souffrance. 2ème partie « Or avec la satisfaction

PLAN de la Lettre à Ménécée I – “Quand on est jeune... l’avoir” : Introduction sur le but de la philosophie Il n’y a pas d’âge pour philosopher. Sinon, cela voudrait dire qu’il y a un âge pour être heureux. Sous-entendu (affirmation implicite) : Philosopher c’est chercher à être heureux. Le but de la philosophie est le bonheur (eudémonisme). Pas de sagesse sans bonheur, pas de vie heureuse sans sagesse. Et le bonheur est pour tous ici et maintenant. Mais pour cela il faut savoir le trouver. Il y

Michel Eyquem de Montaigne, né et mort (28 février 1533 - 13 septembre 1592) au château de Montaigne à Saint-Michel-de-Montaigne en Périgord, écrivain, philosophe, moraliste et homme politique français de la Renaissance, est l’auteur d’un livre, les Essais, qui a influencé toute la culture occidentale. Fondateur de l’introspection, il en vient peu à peu à l’unique projet de faire son propre portrait : « Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même » Mais il dépeint principalement ses pensées

Dissertation Le théâtre du XVIIème siècle est fortement marqué par le développement d’un nouveau genre : la comédie. Jean-Baptiste Poquellin dit Molière est l’un des plus grand représentant du théâtre comique. Il naît le quinze janvier 1622 et atteint le sommet de son art dans les années 1660 avec la pièce du Docteur amoureux qu’il joue devant Louis XIV. Dom Juan est écrit en 1665 en réponse à la censure de sa pièce Le Tartuffe et connait un grand succès auprès du roi. Cette pièce dénonce la société

I. Tous les désirs engendrent-ils de la souffrance ? Admettre que désirer engendre nécessairement de la souffrance, c'est d'emblée considérer que le désir est un concept univoque, ce qui est rien moins que certain. Selon la doctrine épicurienne en effet, si tous les plaisirs se valent et sont insusceptibles de quantité (il n'y a pas de plaisir plus plaisant qu'un autre) ; les désirs en revanche sont qualitativement différenciés, en sorte que le sage est celui qui opère un tri parmi ses appétits

La lettre à Ménécée, qu’Épicure écrit pour ses disciples, se présente précisément comme une sorte de guide à la fois pratique et thérapeutique. Elle accompagne et oriente notre désir d'être heureux. Épicure délivre à son lecteur un quadruple remède afin de trouver le bonheur. Le premier consiste à se libérer de la crainte des dieux. Dans le texte présenté c'est à dire les paragraphes 123 et 124, la problématique principale qui se pose est : Comment Épicure représente-t-il les dieux ? Nous allons

Parmi les énigmes du temps vécu, la plus irritante est probablement celle de l'instant présent. Il est insaisissable et pourtant toujours à portée de main. Notre réaction naturelle est alors d'essayer de nous en saisir pour le vivre pleinement. Certains s'autorisent, pour ce faire, de la tradition antique du « carpe diem ». Or cette sagesse fut parfois mal comprise. Il n'est pas inutile de la réexaminer aujourd'hui à partir de son  précepte central. En somme : vivre l'instant présent, est-ce une

 Question de corpus : Dans ce corpus composé de quatre textes portant tous sur la vision du bonheur, selon quatre auteurs différents du XVIème siècle à nos jours. Le premier texte : Pensées en 1670 de Blaise Pascal qui est un scientifique et philosophe. Le deuxième texte est de Jean de La Fontaine qui est un poète, moraliste et romancier avec le philosophe scythe en 1693. Puis Le mondain de Voltaire, auteur du fameux conte philosophique Candide. Et enfin le quatrième texte Cinquième promenade

Désirer est-ce nécessairement souffrir ? En tant que tension vers un objet qu'on imagine pouvoir être source de plaisir ou de plénitude, le désir -comme le Janus bifrons- recèle une dualité constitutive. Comme "tension", il nous voue nécessairement à la souffrance. Ne désirons-nous pas en effet que ce dont nous manquons ? Manque qui nous condamnerait au jardin des Supplices. Mais comme "source de plaisir ou de plénitude", le désir nous promet l'accès au jardin des Délices en étant la condition de

LATIN Travail de culture Prolongement de l'étude des textes d'Horace | Horace (ode à Leuconoé) | Ronsard(je vous envoie un bouquet) | La fuite du temps | Horace nous parle de la brièveté de la vie et du temps qui file trop vite. (« Tandis que nous parlons,le temps jaloux s'enfuit ») | Dans le poème de Ronsard,l'amour de celui-ci envers Marie Dupin sert à évoquer la fuite du temps. (« Le temps s'en va,le temps s'en va,ma dame ») | La jouissance de la vie |